高爾基說過：“當你感到一切人都需要你的時候，這種感情就會使你有旺盛的精力。”責任感能使人更加勇敢和堅強，使人在關鍵時候不隻考慮到自身的利益，學會替別人著想，學會承受和忍耐。這樣，他更能得到別人的信任，也更能獲得威望和支持。人們往往欣賞並且信賴敢於承擔責任的人。在營救駐伊朗的美國大使館人質的作戰計劃失敗後，當時的美國總統吉米·卡特即在電視裏鄭重聲明：“一切責任在我。”僅僅因為上麵那句話，卡特總統的支持率驟然上升了10％以上。
責任是不分大小的，一丁點兒的不負責，就可以使一個百萬富翁很快傾家蕩產；而一丁點兒的責任，卻可以為一個公司挽回數以千計的損失。西點軍校的章程說得好：“責任保證一切。”
一位零售業經理在一家超市視察時，看到自己的一名員工對前來購物的顧客極其冷淡，偶爾還發發脾氣，令顧客極為不滿，而他自己卻不以為然。
這位經理問清緣由之後，對這位員工說：“你的責任就是為顧客服務，令顧客滿意，並讓顧客下次還到我們這裏來，但是你的所作所為是在趕走我們的顧客。你這樣做，不僅沒有擔當起自己的責任，而且正在使企業的利益受到損害。你懈怠自己的責任，也就失去了企業對你的信任。一個不把自己當成自己企業一份子的人，就不能讓企業把他當成自己的人，你可以走了。”
養成勇於負責的美德是光榮的。隻有那些勇於承擔責任的人，才有可能被賦予更多的使命，才有資格獲得更高的榮譽。無論你所做的是什麼樣的工作，隻要你認真地、勇敢地擔負起責任，你所做的就是有價值的，你就會獲得尊重和敬意。
6． 見賢思齊，結交成功人士
多與優秀的人交往，對於長遠發展有相當大的幫助。因為那些比自己優秀的人，各方麵能力很強，在他的身上可以散發出無限能量。和他們交往，能學到平時學不到的知識。
古人雲：“近朱者赤，近墨者黑。”如今的社會就像一個很大“染缸”，許多人都被“染”全身心，“染”黑了靈魂。縱觀那些搶劫、強奸、盜竊等罪犯，無不是被“染”黑了靈魂的。他們天生就是這樣的嗎？不，不是的。因為，如果一個人出生在書香門第，對《中庸》《論語》等我國傳統名著朗朗上口，身邊也有品德高尚的人讓他耳濡目染，那他的品行也會不知不覺變得高尚起來；相反當一個人的成長環境周圍是有許多品行惡劣的人，那麼他便會在不知不覺中學著這些人的言行，品格也逐漸低下了。這說明環境能改變人的一切。古時孟母三遷，正是由於深諳這個道理。
為此，我們應該結交比自己優秀的人。這樣，你才能在朋友的潛移默化中得到提高與進步！
曾經有位老師對我說：“與快樂的朋友在一起，你的心境也是愉快的。”的確如此，如果一個人與一個總愛唉聲歎氣的人在一起，那麼他也會變得不開心。所以我們在選擇朋友的時候，不要忘記了選擇陽光心態的人、積極樂觀向上的人做朋友。另外如果結交一個總愛搬弄是非的人做朋友，那麼你的周圍處處都是障礙，都是阻力。因為他就是你身邊的定時炸彈，隨時他會變一副模樣來對待你，希望你對這樣的人加以小心。
當然，也許你會說：“我就近墨者未必黑。”這種情況是有的，但是很少。如果你非得要堅持這樣說，那隻能奉勸你好自為之了。也許你還會說：“我就專門喜歡結交比自己差的人。”那我隻想告訴你，你是個很虛榮的人，喜歡在別人羨慕的眼光中獲得滿足與快感。但是聰明的人都不會這樣做的，而且會為自己成為其中的一員而感到羞恥。
多與優秀的人交往，對於長遠發展有相當大的幫助。因為那些比自己優秀的人，各方麵能力很強，從他們的身上可以散發出無限能量。和他們交往，能學到平時學不到的東西。
為了與那些能夠給你最大幫助的人交往，應注意以下幾點：
（1）應盡可能結交優於自己的人，並朝這一目標而努力。
結交比自己優秀的人，便能見賢思齊；反之，若結交程度遠遜於自己的朋友，自己難免同流合汙。當然，這裏所謂的“卓越的人士”，大體上可分為以下兩大類型：一類是立身於社會主導地位的人們，另一類則是指那些有著特殊才華的人們，例如長袖善舞，對社會有著傑出的貢獻，才能突出或是學識淵博的學者，才華橫溢的藝術家等等。此種傑出絕非憑一個人的喜好所界定，而需經社會上的認同方可獲得。總之，希望你能結識這些人才。
（2）應掌握結交比自己優秀的人的方法。
至於怎樣與這些人結交，沒有成形的辦法，也許是厚著臉皮毛遂自薦，或是經知名人士的大力引薦，當然也可以加入群英聚會的團體裏去尋覓朋友。居於其間，仔細去觀察擁有不同人格、不同道德觀的人們，不僅是件賞心悅目的事情，更對你有所幫助。
（3）保持判斷力，不可不顧一切地全身心投入。
幾乎所有的年輕人，均渴望能和才華橫溢的人物成為知交。如認為自己也小有才氣，那更是如魚得水。即使達不到此目的，也能滿足自己與其共榮的心理。然而，即使是和這些才氣橫溢、魅力十足的人物交往，也不可不顧一切地全身心投入。不喪失判斷力，才是最適當的交往方法。
7． 以傲慢無禮為恥
謙虛的態度會使人感到親切，傲慢的架子會使人感到難堪。為人處世傲慢無禮，擺出讓人仰視你的姿態，這樣你會把自己逼上絕路。傲慢無禮的人可恥。
聰明人最容易憑借著自己的一點點成績就傲慢無禮，其實這是一種目中無人的行為，是不自量力的狂妄作用。它們相互作用的結果往往使你孤陋寡聞，而危害人最深。
中國的傳統文化素來鄙視傲慢，崇尚平等待人。一般來說，知識越多，學問越廣的人就越謙虛；文化越低，氣量越小的人就會越傲慢。被奉為千古宗師的孔子說過這樣的話：不要強不知以為知，要知之為知之，不知為不知。莫忘三人行必有我師。
相傳南宋時江西有一名士傲慢至極，凡人不理。一次他提出要與大詩人楊萬裏會一會。楊萬裏謙和表示歡迎，並提出希望帶一點兒江西的名產配鹽幽菽來。名士見到楊萬裏後開口就說：“請先生原諒，我讀書人實在不知配鹽幽菽是什麼鄉間之物，無法帶來。”楊萬裏則不慌不忙地從書架上拿下一本《韻略》，翻開當中一頁遞給名士，隻見書上寫著“豉”，配鹽幽菽也。
原來楊萬裏讓他帶的就是家庭日常食用的豆豉啊！此時名士麵紅耳赤，方恨自己讀書太少，後悔自己為人不該傲慢。
傲慢是無知的。它庸俗淺薄，狹隘偏見，表現出夜郎自大的心態，是虛榮和一知半解結合的怪物。為人處世傲慢無禮，擺出讓人仰視你的姿態，這樣你會把自己逼上絕路。
張說是唐玄宗時的宰相，既有智謀，又有政績，很得唐玄宗的信任，他也因此就恃寵而驕，傲慢無禮，目中無人，朝中百官奏事，凡有不合他意的，他便當麵叱責，甚至加以辱罵。他不喜歡禦史中丞宇文融，凡是宇文融有什麼建議，他都加以反駁。中書舍人張九齡對他說：“宇文融很得陛下恩寵，人又有口才、心計，不能不加以提防！”張說輕蔑地說：“鼠輩，能有什麼作為？”
偏偏張說自己也不是無懈可擊的人，他貪財受賄，終於被宇文融抓住了把柄，向皇帝奏了他一本，朝廷派人一查，還真是那麼回事。這一來張說神氣不起來了，嚇得在家待罪。當唐玄宗派宦官高力士去看望他時，他蓬頭垢麵，坐在一塊草墊子上，一隻粗劣的瓦罐中，盛的是鹽水拌的雜糧，算是他的飯食，等待著朝廷給他的處分。唐玄宗知道了這個情況，倒頗為同情他，想起他畢竟是有功之臣，便隻撤掉了他的宰相職務，並沒有另加懲處。
一個大臣恩寵正隆時，在處理人際關係時，常常表現為三種形式：對君上越發恭順，以保其寵；對同僚排斥傾軋，以防爭寵；對下屬盛氣淩人，以顯其寵。這其實是一種很不明智的做法，這樣一來勢必樹敵太多，使自己陷於孤立。這種人又常常隻是將職位相同、權勢相等的人視做對手，小心加以防範，而對職位比自己低的人往往不大放在眼裏，如張說所說的那樣，“鼠輩，何能為！”這更是一種缺乏遠見的做法，殊不知過了河的小卒還能治老將於死地，下屬們造起反來往往最能擊中要害。金無足赤，人無完人，任何一位權勢者都有自己薄弱的環節，不要因為一時的恩寵而忘乎所以，以為自己是一尊打不倒的金剛。
要做到不傲慢需要注意如下兩點：一是認識自己，二是平等待人。防止傲慢的人要麼自以為有知識而清高，要麼自以為有本事而自大，要麼自以為有錢財而不可一世，要麼自以為有權勢而壓人。殊不知，山外有山，樓外有樓，還有能人在前頭。人貴有自知之明，古今中外成大事者，都是虛懷若穀、好學不倦、從不傲慢的人。
宋代文學家歐陽修，其晚年的文學造詣可以說是達到了爐火純青的地步，但他從不恃才傲世，仍一遍遍修改自己的文章。他的夫人怕他累壞了身體，勸他說：“何必這樣自討苦吃？又不是小學兒，難道還怕先生生氣嗎？”歐陽修回答說：“不是怕先生生氣，而是怕後生笑話！”虛心自知，才是醫治傲慢的一劑良藥。
與人交往一定要做到平等待人。平等待人不僅是文明禮貌的行為，也是人品修養的天平。平等待人是針對傲慢無理而言的，它要求人們在社會交往中，不管彼此之間的社會地位和生活條件有多大的差別，都一視同仁。待人要切忌“勢利眼”。古人言“不諂上而慢下，不厭故而敬新”，就是告訴我們待人時不應用卑賤的態度去巴結逢迎有權勢、有錢財的人，而怠慢經濟條件較差、社會地位不高的人。人本無高低貴賤之分，每個人都有自己的人格，人格作為人的一種意識和心理深深地附著在人的身上，並時時加以維護。人格的基本要求是不受歧視，不被侮辱，即要求平等。
如果你不願意遭到別人的反感、疏遠，那麼就要在做人上多下點兒工夫，切勿傲慢無禮和過分強調自我，要注意加強品德修養，謹防傲慢無禮，那你的人格魅力自然會有所提高。