然而彌醯早已被他的美夢衝昏了頭，經過一而再，再而三地懇求佛陀，最後佛陀隻好答應了他。彌醯滿心歡喜地前往他理想中的地方，並找到一棵大樹下坐了下來。
奇怪的是，他坐了大半天，心中的意念卻紛飛不斷。他慢慢地意識到，這樣的禪修對他來說，果真是一點進展都沒有。
好不容易捱到傍晚，彌醯終於放棄了心中的執著，悄悄回到佛陀及弟子們所安住的精舍，並且向佛陀稟告他在禪坐時，受到的種種煩惱與困擾。
佛陀看到彌醯已有悔意，於是告誡他：凡夫的心容易隨著外境的變化而飄忽不定。禪坐修行，還是要找尋適合自己的方法來調整心念，而不是一味地追逐舒適安穩的環境！
彌醯聽到了，當下升起了慚愧心，並且用心參悟佛陀的告誡，不久後便證得了初果。
所謂“佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？”心，是萬物之本，一個人如果沒有把“心”這個最重要的根本照顧好，縱然外在環境再好，終究還是不能圓滿。
行不去處，自知回頭
常人因無明造作，容易對世間萬象產生貪愛執著：眼貪色、耳貪聲、鼻貪香，舌貪味、身貪觸覺、心起分別，因分別妄動而造下是非善惡。
貪心產生執著，有貪執就有偏頗，有偏頗就有謬誤。比丘的肚子就好比是一個擋箭牌，擋住了粗漢的執著心。
很久以前，在浙江普陀山上有一位勤修苦行的比丘善聽，他二六時中都在禪定之中，日以繼夜，夜以繼日地觀照佛法真理，從不懈怠，唯一能讓他起身的，就是饑腸轆轆時。等到托缽完，進食後，比丘即刻進入禪定中，繼續用功。
一天，善聽比丘感到饑餓，於是出定下山，準備沿街托缽。才走到半山腰就看見一位正在打獵的粗漢，比丘心想：佛法廣大無邊，眾生平等無差，托缽不該分貧富貴賤才是。於是，趨前向粗漢行化。此時的粗漢正為采獵不到動物而懊喪，心情鬱悶無處可以發泄，善聽比丘的出現，正好成為泄憤的對象，手上的弓箭早已蓄勢待發，就毫不猶豫地朝向比丘。
麵對粗漢的行為，善聽比丘不慌不忙，神色若定地解開衣衫，輕聲說：“請射我的肚子，好嗎？”
“為什麼要我射你的肚子？”比丘突如其來的反應，讓粗漢如墮霧裏。
“我本來可以清淨修行，卻因為饑餓難耐，不顧危險地向你乞食，才會遭此橫禍，所以要你射我的肚子。”善聽比丘平靜地解釋。
這一番話聽在粗漢耳裏，猶如當頭棒喝，他暗忖：我的處境與比丘有什麼不同？為了充饑，寧願冒著生命的危險，與虎豹豺狼搏鬥，造下無以計數的罪業。粗漢當下懺悔己行，追隨比丘出家修道。
軟肚子當然擋不住硬箭頭，正因為此，對方同樣軟弱的內心就被觸動了，他要考慮這支箭到底能不能射出去，既然射不出去，那就要主動回頭，自己也就幡然悔悟了。
這就是禪宗的另一修行方法：直逼人心，賭其通路；行不去處，自知回頭。禪家常用的斷喝、棒打，皆有此功用。
6.禪者的智慧風光
星雲大師：禪不是刻板，不是呆坐，禪更不是墨守成規。禪是活潑，是幽默，是方便，是靈巧，有方便、有靈巧才是禪。古代的禪師大德，他們揚眉瞬目、舉手投足都是禪，甚至一言一行、一思一想無非中道，一草一木、一沙一石無非禪心。所以，隻要我們有了禪心，再看世界、看自然、看萬象，一切就都充滿了禪機、充滿了妙趣、充滿了智慧。
一言不發勝似千言
禪對人的教誨指點，有很多種方式，它不苛求於形式，隻看是否真正能點撥人於迷途。這和家長老師教導孩子是同樣的道理。有時可能需要講道理、擺事實，讓孩子明白；有時卻無需多費口舌，可能隻是旁敲側擊、看似不相幹的幾句話，有心的孩子自然可以明白其中的道理。
良寬禪師終生修行參禪，從來沒有鬆懈過一天，他的品行遠近聞名，人人敬佩。當他老年的時候，從家鄉傳來一個消息，說禪師的外甥不務正業，吃喝嫖賭，五毒俱全，快要傾盡家裏的財產了，而且還時常為害鄉裏，家鄉父老都希望這位禪師舅舅能大發慈悲，救救外甥，勸他回頭是岸，重新做人。
良寬禪師聽到消息，不辭辛苦，不顧自己年事已高，立即往家鄉趕。他風雨兼程，走了三天的路，終於回到家鄉，和多年沒有見過的外甥見麵了。這位外甥久聞舅舅的大名，心想可以在狐朋狗友們麵前吹噓一番，因此也非常高興與他的舅舅相聚，並且特地留舅舅過夜。