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自己就是一個奴隸，這是他感悟到的。所以當他寫到阿Q的時候，我們有時候也隱隱可以感受到他對自己的拷問，誰能說這裏沒有他的影子？魯迅說他對自己的解剖，不亞於對別人的譏諷，都是對的。
他對中國人的生存狀態的評估是，一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸的時代。這個看法，緣於奴隸性的視角，不是社會曆史分析的視角。所以，有他自己鮮活的特點和感受。在這個基礎上來理解他的思想，或許能夠看到思想的一種邏輯過程。
我們可以把他的痛苦的抗爭，看成擺脫奴隸性的選擇，這是重要的。他對傳統猛烈抨擊的時候，看到了無趣的人生的無所不在。孔乙己如此，阿Q如此，祥林嫂如此，魏連殳也如此。大家都在這樣的秩序裏。●米●花●在●線●書●庫●h
奴性的要害，是沒有自己的獨立判斷，萬事自欺，又去欺人。或者不妨說，是沒有直麵現實的勇氣。他在《論睜了眼看》中寫道：
中國人的不敢正視各方麵，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。*S
這是從文人的角度得出的結論，或者說是批判文人的奴隸性。至於民眾的奴隸性，則更為奇異，日常生活的一切，幾乎都沒有自娛的空間了。隨想錄三十八寫道：
中國人向來有點自大——隻可惜沒有“個人的自大”，都是“合群的愛國的自大”。這便是文化競爭失敗之後，不能再見振拔改進的原因。
“個人的自大”，就是獨異，是對庸眾宣戰。除精神病學上的誇大狂外，這種自大的人，大抵有幾分天才，——照Nordau等說，也可說就是幾分狂氣。他們必定自己覺得思想見識高出庸眾之上，又為庸眾所不懂，所以憤世嫉俗，漸漸變成厭世家，或“國民之敵”。但一切新思想，多從他們出來，政治上宗教上道德上的改革，也從他們發端。所以多有這“個人的自大”的國民，真是多福氣！多幸運！
“合群的自大”，“愛國的自大”，是黨同伐異，是對少數的天才宣戰；——至於對別國文明宣戰，卻尚在其次。他們自己毫無特別才能，可以誇示於人，所以把這國拿來做個影子；他們把國裏的習慣製度抬得很高，讚美的了不得；他們的國粹，既然這樣有榮光，他們自然也有榮光了！倘若遇見攻擊，他們也不必自去應戰，因為這種蹲在影子裏張目搖舌的人，數目極多，隻須用mob的長技，一陣亂噪，便可製勝。勝了，我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時，一群中有許多人，未必是我受虧：大凡聚眾滋事時，多具這種心理，也就是他們的心理。他們舉動，看似猛烈，其實卻很卑怯。至於所生結果，則複古，尊王，扶清滅洋等等，已領教得多了。所以多有這“合群的愛國的自大”的國民，真是可哀，真是不幸！*T
(本章完)