西塞爾的研究引起了筆者的興趣：“挪威究竟有多少移民呢？”西塞爾說：“我也沒有非常精確的數據。大約10%-14%的挪威人有移民背景，大部分都集中在奧斯陸。在奧斯陸大學學院，18%的學生有移民背景。移民給挪威帶來的影響主要有兩個方麵：一方麵，移民能豐富挪威的文化，這是積極的；另一方麵，也有很多問題，比如說移民找不到工作或是隻能從事低端的工作，不能很好地融入當地，相對來說，這些都是消極現象。不過，現在很多父母，自己是移民，在孩子很小的時候就把他們送進幼兒園，接受挪威教育，這是很積極的。這些小孩能夠學習挪威語言，接觸挪威本地人，從而能更好地融入挪威，這對於他們未來發展都是有幫助的。作為移民子女，如果能在學校教育中成功，就會為他們進入就業市場打下良好的基礎，帶來大量的發展機會。”
筆者向她介紹：“在一些亞洲國家，如中國、印度、巴基斯坦等，都普遍重視教育，民眾往往將教育視為改變社會地位的唯一途徑。與此略有不同，在歐洲尤其是比較發達的西歐國家，人們似乎並不會將教育抬到如此之高的位置。挪威是非常發達的國家，又是怎樣看待教育和社會地位之間的關係呢？”西塞爾沉思了一下，回答說：“我對教育的重視，帶有自己的經驗。我的父母是第一代移民，沒有受過特別好的教育，所以他們非常看重孩子的教育，這種看法影響了我。在挪威，就經濟實力而言，大學教授的收入比不上成功的商業人士。如果人們想要有更高的收入，還是會選擇會從商，而不是留在學校裏教書。這是客觀的事實。”
采訪接近尾聲，筆者又將話題轉到西塞爾的博士論文上。說到她的博士論文《挪威的巴基斯坦兒童的多元文化語境與伊斯蘭情結》，西塞爾女士立刻變得興致勃勃，看來她雖然因為擔任校長職務而不得不暫時放下學術研究，但內心深處，仍然保留著學者對於學術的熱情。她告訴筆者，博士論文完成於1999年，之後在2003年出版了英文版。筆者詢問她博士論文的創新發現是什麼？西塞爾回答說：“在研究過程中，我發現那些移民到挪威的巴基斯坦年輕人，他們發展了一種將挪威文化和穆斯林文化結合起來的多元文化。一方麵，他們認同自己是挪威人，有自己的朋友和生活圈，也接受挪威文化。另一方麵，他們的父母以及原有的圈子，提醒著他們本身的穆斯林身份。他們把這兩方麵的影響結合得很好，並且發展出來一種全新的雙重身份。”聽到此處，筆者想起了那些移民美國的華人，他們的狀況和這些挪威的巴基斯坦移民何其相似。於是，筆者向西塞爾介紹了美國華人，包括ABC的稱呼、banana的綽號。看到西塞爾不解banana之意，筆者解釋說：“香蕉的表皮是黃色，就像華人的膚色。內核是白色，就像華裔移民的內心逐漸認同美國主流白人文化。所以黃皮白心，是人們形容美國華人在雙重文化影響下的狀態。”這個有趣的比喻讓西塞爾綻放了燦爛的笑容，筆者也借機向她建議，如果有興趣和時間，以後不妨作一些關於移民的比較研究，如挪威的巴基斯坦移民和美國的華人移民對比，就是很有趣的題目，她也微笑著表示讚同。隨後，西塞爾向筆者提到：“其實每個人都有身份認同的問題，人的身份隨著環境而不斷變化。我曾研究過，‘9·11’事件後，西方對穆斯林充滿敵意，使他們的處境更為艱難。有些年輕的移民感受到周圍環境對他們穆斯林身份的敵意，使得他們以一種更加極端的形式來反擊。這讓我開始更深地思考移民和文化衝突、文化融合之間的問題。”
這位女校長在談到她的學術研究時是如此神采飛揚，筆者忍不住問：“為什麼會選擇這樣深刻的題目來進行研究呢？是不是因為內心存在著相當的激情和動力？”西塞爾哈哈大笑道：“或許是這樣吧。我從小就喜歡哲學，喜歡思考。我的父母總是帶我去教堂，但我們家人算不上真正意義上的基督徒。不過，在我14-16歲的時候，這畢竟為我接觸並信仰基督教提供了條件。在十八九歲的時候，周圍生活的環境似乎變得比較狹窄了，這讓我轉向哲學尋找更多空間。我對哲學很有興趣，我認為哲學能夠提供給人多元的思路和豐富的思考。”
在筆者開始采訪之前，西塞爾即明確表示，由於日程安排，隻能給筆者一個小時的采訪時間。雖然此時和她相談融洽，筆者也意識到應該遵守時間規定，於是問了她最後一個問題：“校長的工作都是非常繁忙的，請問您是怎樣平衡工作和研究的關係的呢？”聽完這個問題，西塞爾女士輕輕歎氣，聳聳肩說：“事實上，當校長後，我沒有太多時間進行科研，這是沒有辦法的事情。對我自己來說，從校長職務上退下來後，我應該將更多的精力和時間投入感興趣的研究。”難得這位女校長坦誠相告，看來在科研和行政工作平衡方麵，外國的大學校長也和中國的校長一樣，麵臨著同樣的挑戰。
在這短短接觸的時間裏，西塞爾表達了她對教育的看法，對女性領導力的見解，以及對學術的熱誠。她以坦誠的溝通方式和優雅的風度舉止，讓筆者感受到這位女校長身上非凡的人格魅力。