在純粹的宗教生活上根據什麼原則說女色不好呢？《訶欲經》說，“女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無死不至。”所以《訶欲經》主張離開女人，還說世間有四樣是能迷惑人的，第一樣是名譽，第二樣是財寶，第三樣是權力威權，第四樣就是女人。《僧袛律》（一）說，“天下可畏，無過女人，敗政傷德，靡不由之。”《正法念經》（五四）也說，“婦女如雹，能害善苗”。《善見律》（一二）也說，“女人是出家人怨家。”《大毗婆娑論》（一）也說，“女是梵行垢。”
在一方麵看，我們要原諒宗教，宗教是超人生活，它要行者在生活上作出一種更重要的工作，所以不能叫他過平常的生活。要過宗教的生活，就要犧牲他一切，並沒有所要求。所以要犧牲金錢，犧牲名譽。但犧牲性欲是最大的犧牲，因為它是最重要的，性欲所能給的愉快要比一切的愉快大得多，所以犧牲性欲，在宗教行者方麵看來，是一種表現犧牲底精神。所以女人是被行者所懨鄙的。這是第一點。第二點，女人是生育之本，尤其是佛教的態度，以為生育是絕對的痛苦。人生若要解脫痛苦就當滅絕生育。生育就連累子孫受孽。因為女人會生育，所以在佛教人懨惡她。當年釋迦牟尼底姨母也要出家，釋邊牟尼就對她說是她不能出家，因為她是個女人，有許多的欲念，很難得著成就。後來雖然許她出家，可是不能像男人一樣享受僧伽底權利。比丘尼要受長老比丘底教訓和約束。她也不能公然地講道。天主教的貞女，也是一樣地不能公然在會堂裏講道。尼姑底地位不能同和尚一樣，也是因為宗教是男子所有底，女子要過純粹的宗教生活就得服從男子。印度古時的見解說女人底靈魂還不如一隻象底靈魂。又佛教以為女人要先變男子才能夠上天或成佛。《大集經》（五）說，“一切菩薩不以女業受身，以神通力，現女身耳。”這是表示菩薩雖也會現女身，但都是由於神通力所化，並不真是女人。《大集經》說底“寶女於無量劫己離女身”底意思也是這樣。
宗教底信士，如佛教所謂梵誌（Brahmacarjng），就是行梵行底人。他一生也不犯奸淫。印度人在他底一生必要過四種或三種生活，第一是梵誌時期，第二是居士時期，第三個是隱士時期，第四是乞士時期。自八歲至到四十八歲底時候是梵誌時代，他要過一種精神生活，或是宗教的生活，受一個誌誠的人來指導他。他在這四十年之中不能親近女色，如果親近女色就是非梵行，這個若在佛教裏就是犯了婆羅夷罪。過了這個時期，他就可以在兩種生活中自由地選擇一種，或是作居士（Grihapati），或是作隱士（Vanaprastha），做居士底可以結婚過在家底生活；做隱士就不結婚，獨居林中，為靈性上較深的修養。到了老年便可以做乞士（Sanyasin）。第一和第四種是強迫的，凡人在少年時代都得去當梵誌，到老年時代去當乞士。