一是批評家與藝術家相互欣賞與理解。真正的批評家，必須選擇值得批評的偉大作家的作品進行研究，因為隻有偉大的藝術作品才蘊含著偉大的藝術思想。偉大的藝術家對世界的思想，不是通過思想命題來呈現的，而是通過形象來呈現的，藝術家隻有創造了偉大的形象，才能真正解釋生活與生命世界。偉大的藝術家是自由自在的，它不是因為批評家而誕生的，但是，偉大作家作品離不開批評與解釋。偉大的作品蘊含越豐富，它就會吸引更多的批評，即先有偉大的藝術作品，才會形成偉大的批評。偉大的批評，不是為了捍衛偉大的文學作品，而是為了確證藝術的真正價值，給後世的文學樹立豐碑。偉大的批評，為了捍衛經典文學作品的偉大價值，為了不斷豐富對偉大作品的理解。真正偉大的作家，最初必定是偉大的批評家，即不寫批評文章的批評家，但他一定從偉大作品中學習。偉大的作品，可以是書麵的經典，也可以是口頭的經典，所以，偉大的作家必須善於學習，沒有不善於學習的偉大作家。偉大的作品的蘊含極其豐富，本文詩學，就蘊藏在偉大作品之中，批評家可以通過偉大作品來建構源於偉大作品的本文詩學、形象詩學和文明詩學。
二是批評家與藝術家相互敵視。批評家可能與藝術家相互敵視，一些批評家帶著有色眼鏡，對於與自己思想不統一的作家作品，采取激烈的批評態度。批評家與藝術家相互敵視，批評家不理解藝術家，藝術家不理解批評家。批評家與藝術家之間的敵對，並不完全是壞事，這種敵視，有時可能更大地促進了真正的創作與批評。事實上，批評家與藝術家，本來就是相互對抗的，這種對抗，加強了文學的自由探索，因為任何敵視的過程，就是交鋒的過程，學習的過程。這種學習是潛在的表麵上的對抗，可能導致內在的契合，事實上，在文學史上，激烈的交鋒，有時推動了文學的發展，使文學的流派風格更顯突出。批評家與藝術家相互漠然，各行其是，互不相關。更多的是批評家，不理睬一些藝術家，藝術家也不關心批評家。批評永遠隻針對有限的少數作品，所以，真正的批評在當前往往是稀缺資源，這是最不利於文學發展的方式，即批評與藝術家的相互漠視。批評家離不開藝術，藝術家也需要批評，在單一的文化語境中，文學與思想會最終變得冷漠。
三是批評家與藝術家相互利用，相互吹捧。由於真正職業的批評家不多，而且，批評刊物也少於創作刊物，因而，每個作家作品要想得到公開評論是不可能的，這樣，就形成了思想怪圈：一般的作品不值得評價，大多數不知名的作家渴望得到評論。批評家自然不可能涉及這些作品，優秀的作家作品，自然值得評價，這些好的作家作品，就形成批評的堵塞現象，即無數的批評追蹤少數的優秀作品，而作家此時最不在意批評家的批評，因為批評隻會從好的方麵，對優秀作家作品進行正麵評價。作家的感覺太好了，他/她就容不得任何批評。當代文學批評大多立足於民族文學，在民族文學不能與世界文學普遍交往的時代，民族文學作家在不發達的文學市場中，往往顯得鶴立雞群，其實，在世界文學交往中，可以發現，批評並不具有太高的文學價值，更難引導哲學思想潮流。