“正是。我在宋朝時聽人議論過，說石越曾經撰文，言道若夷狄用中國之禮法，學中國之文物，則與中國無異，中國便不當歧視他們……”史十三將石越這番言論說出來，若是別人聽到，最多不過以為石越故作高論，甚至鄙為書生之見，但是這話入到李清耳中，卻有伯牙遇鍾子期之效。李清入夏日久，雖然心中念念難忘的，是自己是漢人這一事實，但是他在西夏取妻生子，身居高位，又得夏主信賴，而他在宋朝，不過默默無聞之輩。可以說他人生的輝煌，與西夏是分不開的。所以一方麵李清最忌諱人家罵他是夷狄，一方麵他心裏卻會隱隱意識到，自己現在的確是夷狄了！但是這卻是李清最難接受的事情。
李清平素讀書，最愛讀的便是《漢書》的《李陵傳》。他心中未始沒有以李陵自期之意，但是畢竟夏主秉常對他信任有加，人之一物，不能無情，讓李清為了一個自己又看不起又內心充滿羨慕與懷念的宋朝，而去背叛秉常，對於李清來說，並不是一個完美的選擇。所以，李清從《春秋》中找到了精神的依托，他希望能說服夏主秉常，在西夏國推行漢禮漢化，以此來贏得宋朝“中國之”的待遇，這也是對自己流落“夷狄”的一種補償，同時也可以做為一個政治口號，來與反對漢禮漢化的梁太後一黨鬥爭，幫助秉常獨柄大權，報答秉常的知遇之恩。
這也是李清所能找到的三全其美的辦法。
但是身為漢人的李清也知道，即便是西夏真正的漢化了，但是在宋朝人的眼中，甚至在李清自己的心中，西夏依然隻是夷狄。
華夏的正朔，在千年之後，也許並不在重要；但在熙寧十年的時代，無論是自覺還是不自覺地，對當時的人們來說，都是重要的。
而這個正朔，此刻正在汴京城。
大遼國、高麗國、大理國、西夏國，甚至交趾那種小國，以及極遠的日本國，都喜歡自稱為“中華”，因為“中華”是文明之象征，是優秀之代名詞，是合法之基礎，但是無論表麵文章如何，所有人都知道，正朔在哪裏。
那種言辭之上的自負，不過是深藏於內心的文化自卑的表露而已。
對於這些，李清雖然經常在心中回避，但是他卻是明白的。
所以，雖然李清也會經常的勸說夏主秉常，告訴他中原的富庶與文明，希望他能在西夏推行漢禮漢儀，但是李清的心中，時常也會有一種無奈，一種感覺自己所作的事情，隻是徒勞的無奈。
但是他還是在做。
因為無論如何，驕傲如李清，聰明如李清，內心深處，是永遠無法接受自己是夷狄這一事實的。
而此刻，從史十三口中，李清突然聽說，在宋朝被視為學術宗師的石越，竟然說，如果夷狄能中國化，那就是中國，應當給予等同於“中國”的禮遇！
李清在這一瞬間，竟是完全怔住了。
“石越真的如此說麼？”
史十三不置可否的笑了笑，放下手中的烤魚，從身邊的包裹中翻出一本揉得皺巴巴的小書，遞給李清，笑道：“我知道你不信，所以特意帶來了，這是宋朝的《國子監學刊》，石越的文章便在這裏麵。”
李清疑惑地看了史十三一眼，一把搶過那本雜誌，快速翻閱起來。史十三隻是含笑望著李清一頁頁翻過那本皺巴巴的小冊子，默不作聲。以石越的身份地位，給《國子監學刊》撰文，自然是排在前麵，因此李清沒翻幾頁，便停了下來，目光定格在某頁之上，不再移動。
史十三這時候才悠悠說道：“我之所以不再行刺石越，這便是原因之一，整個宋朝，能有這樣的胸襟氣度的人，也許隻有石越一個。但是我相信，以石越的身份地位，他既然對《春秋》經做出解釋，那麼此後就一定會有更多的人有這樣的看法。另有一個原因，卻是我在潼關時，曾經無巧不巧的邂逅石越……”
“啊？！”李清聽到這句話，立時抬起頭來，凝視史十三，問道：“你見過石越？”
“不錯。”史十三微微點頭，便說起在潼關路上，遇到石越“作詞”的事情來。
李清默默聽完，沉吟良久，不由抬頭歎道：“興，百姓苦；亡，百姓苦！”
“興，百姓苦！亡，百姓苦！”史十三也喟然歎息了一聲，抓起酒囊又灌了一口酒，說道：“這樣的人，哪怕他是偽君子，我也想給他一個機會。我想看看他能做出什麼樣的事業，我想看看他有沒有辦法，讓百姓不再苦！”
李清沒有說話，隻是抬頭遠望閃爍的星空，那墨色的天鵝絨一直沿伸至大地與蒼穹銜接的遠方，黑暗中，有無數星星正在散發著亮光，閃著磷色的光輝……李清沒有立場來評價史十三是對還是錯，但是如果換成是他，他也會願意給石越一個機會，看看石越究竟能做成什麼樣的事業，能不能走出曆史的怪圈……
與史十三談論著石越的李清，並不知道，就在這天晚上，在某處金碧輝煌的府宅中，也有人在談論他。
“爹爹！”梁乙逋戴了一頂尖錐形氈帽，身著蜀錦裁成的右衽交領長袍，袖口較小，用金線繡著花紋，捍腰則用絲綢製成，一雙烏黑的長靿靴，鞋尖上彎，如同彎弓一般。這是當時西夏貴族典型的穿戴，與宋人不同的地方，主要是宋人戴的帽子一般是平頂，而衣袖也更為寬鬆。西夏在元昊時推行胡製，禁止穿宋朝的絲錦製品，但是這樣的製度，很快就名存實亡，貴族們對絲綢錦緞的喜愛，似乎是與生俱來的，即便是大力鼓吹推行胡製的梁氏家族，若讓他們改穿皮製衣服，隻怕也不可能。