陰陽五行，順之則生，逆之則死，此常道也。庸人詎知有不生之生則長生，不順之順為至順。若能明此反複之理，害裹生恩，男兒有孕也。殺機者，盜機也。
月才天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。便好用工修二八，一時辰內管丹成。
月之半輪者，一八之數也。仙翁指示龍虎各有一八之數，合成二八也。道之妙用都在一時辰中，此時水源至清，有炁無質也。一年之中，止有一日。一日之中，止用一時。一時之中，分作六候，下功不逾兩候，金丹立成。尚餘四侯，別有作用。此乃天機，不書竹帛，口傳心授。仙翁通作一時而言之，故曰一時辰內管丹成也。葉文叔不達此理，妄意解釋，有言藥成於一時，非盡用一時。茫然不知所歸，私意揣度也，可笑之甚。若非止用一時，是將欸日程也，奚為至簡至易耶。妙矣哉，此道非人間可得而聞矣。謹按南龜子《大丹火記》曰：伏睹聖人始於下工之際、造鉛之初，盜三元一大周天之炁，奪二千零七十三萬六千之正炁，聚於乾坤之鼎，會於生殺之舍，天地之數奪盡，日月之數奪盡，龍虎之數奪盡，生成之數奪盡，陰陽五行之數奪盡，擒在一時辰中，製造聖丹一粒，其大如黍，其重一斤，至靈至聖，至尊至貴，為天地之元精，作一身之主宰。可謂賊天賊地，賊陰賊陽，宇宙在乎手，萬化生乎身，成至真仙子，賓於上帝。故我仙師有言一時辰內管丹成，豈虛語哉，此其證也。
火生於木本藏鋒，不會鑽研莫強攻。禍發隻因斯害己，要能製伏覓金公。
經曰：火生於木，禍發爻尅。精生在身，情動必潰。不會鑽研斯害己呂公曰：火燒七戶密閉牢，莫教燒破河車路。要能製伏，須藉金公。《參同契》曰，將欲製之，黃芽為根是也。
安爐立鼎法乾坤，煆煉精華製魄魂。眾散綑組為變化，敢將玄妙托言論。
積諸陽炁為天在上而不潤下，積諸陰炁為地在下而不炎上，則天地不交也。不交，焉能生萬物哉。蓋天雖為至陽之物，而有一陰之炁，故能降地。地雖為至陰之物，而有一陽之炁，故能升天。二炁綑縊，萬物化醇，因以炁交合遂成變化也。金丹之道，安爐立鼎，煆煉精華，以製魂魄，莫不法為天地也。《子母歌》曰：情交無用藥，炁合無言說是也。金丹以炁為類，結而成變化也。始自無生有，複自有生無，是以變化無窮，此乃天機，安敢饒舌，自取輕泄漏慢之愆尤哉。
坎電烹轟金水方，火發崑侖陰與陽。二物若還和合了，自然藥熟遍身香。
坎電者，水中之火，謂之陰符，即虎之弦炁也。金水方者，西北乾位，即龍是也。西方又是天門，謂之玄門也。此言虎以陰中之火，烹爍乾龍，龍即發崑侖火應之，二火相並，真一之精自然疑結，即時采餌，百骸俱理，香且美矣。《參同契》曰：金砂入五內，霧散若風雲，薰蒸達四肢，顏色悅好。鬢發皆變黑，更生易牙齒。老翁反丁壯，耆嫗成姹女。此非真香滿身乎。既餌丹後，運陰陽符火，虎以陰中之火爍其玄門，龍發崑侖之火以應之。二物和合了，金液還丹自然香熟，遍身增輝，香且美矣。詩言內外二丹法象。
要得穀神長不死，須憑玄牝立根基。真金既反黃金室，一顆圓光永不離。
《易》曰：陰陽不測之謂神。無形者，感而遂通，若穀之應聲，故曰穀神。夫神因炁而立，炁因精而生。精能生炁，炁能生神，故神炁為一身之主宰，一身為神炁之官府。形不得神炁不生，神不得形器不立。三物相須，故始能生也。若欲長生，須憑玄牝。根基始立，然後長生可致矣。萬物莫不由此二物而生，還因此二物而死。實為天地之根，五行之祖，陰陽之蒂，萬化之基。聖人憑此以成外丹，籍此以就內藥。故得真一之精反於黃金之屋，變現一顆靈光，化身為炁，化炁為神，形神俱妙，與道合真，隱顯莫測也。
三才相盜食其食，道得神仙隱此機。萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。
天地以四時相盜萬物，故有榮有悴而不長榮。萬物以五味盜人，故有生有死而不長生。人以五行盜萬物，故有壞有成不能長存也。三盜
既宜，三才既安，是以有盛有衰，有生有死，有榮有悴，有晝有夜，有往有來，有出有沒，有廢有興，有物有我，有是有非，紛紛而起，循環無窮而不可測者，自然之道也。若能混此三盜而一之，反其機而執之，逆其時而食之，則百骸俱理而萬化安，萬化既安則諸慮俱息。
否泰才交萬物盈，屯蒙受卦稟生成。此中得意休求象，若究羣爻謾役情。
冬夏二至為一陰一陽之首，子午二時為一日一夜之元。聖人運動陰符、陽火，協天地、陰陽、升降之道，日月往來之理，攢簇四時、八卦、七十二候、二十四炁，環列鼎中而成真一之體，其理甚簡，其功不繁，無得妄為，故托諸卦象。分擘一月三旬中，以闡玄機，以明火用。爻象者，荃蹄也。屯蒙為眾卦之首，以象運火生成之始，造化稟受妝源，故朝以屯，暮以蒙，作用炁過如此而已矣。至若天地陰陽之升降，於四時之中，二月春分之節，陽升到天地之中，陰陽相半，不寒不熱而溫，故為泰卦 ，亦如月之上弦氣候也。此時陰陽二炁自然相交，聖人不進火候，謂之沐浴也。八月秋分之節，陰炁降到天地之中，亦陰陽相半，不熱不寒而涼，故曰否卦 ，亦如月之下弦氣候也。此時陰陽二炁亦自然相交，聖人不進水侯，亦謂之沐浴。若於此四卦中得意，何必紛執羣爻，勞心疲思哉。仙翁慈悲，直指其捷徑之如此。
俗謂常言合聖道，宜向其中細尋討。能將日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。
真鉛、真汞不離常言、俗語、日用之間，顛倒修之，大地俱成至寶。古詩曰：朝朝隻在君家舍，日日隨君君不知。
天地盈虛自有時，審能消息始知機。由來庚甲申明令，殺盡陰屍道可期。
天地盈虛有時者，蓋天地相去八萬四千裏，冬至日地中有一陽之炁上升，一日升四百六十裏二百四十步，五日為一候，三候為一氣，三炁為一節，二節為一時，即春分日也。計九十日，陽炁共升到天四萬二千裏，正到天地之中，此時陰中陽半，為泰卦，其炁變寒為溫，萬物發生之時，為春。自此之後，陽炁升入陽位，亦如前說，漸漸升到夏至之日，並前計一百八十日，共升八萬四千裏，乃到天也，此時陽中有陽，為乾卦 ，純陽也。其炁變溫為熱，故曰夏。萬物茂盛盈滿之時，故曰盈也。夫熱極則陰生，故夏至日一陰自天降，亦一日降四百六十裏二百四十步，亦五日為一侯，三候為一炁，三炁為一節，二節為一時，即秋分也。計九十日陰炁共降四萬二千裏，正到天地之中，此時陽中陰半，為否卦。其炁變熱為涼，萬物結實之時，為秋分。自此之後，陰入陰位，亦如前，漸漸降到冬至之日，並前計一百八十日，其炁降八萬四千裏乃到地，此時陰中有陰，為純陰坤卦 ，其炁變涼為寒，故曰冬。萬物收藏之時也，故曰虛也。天地盈虛，因月而見。月從日生，初三日震庚生形，初八日兌丁成弦。十五日乾甲周滿，天地盈之時也。十六日巽辛受統，二十三日艮丙守弦。三十日坤乙消滅，天地虧之時也。聖人消息天地，盈虧之機，移一年炁侯在一月之中，以初一日為冬至，分兩日半為三十時，以當一月炁候。故初三日，月現蛾眉於庚上。初八日上弦，陰中陽半，即春分日也。至十五日，得四月節炁，為純陽，故月圓滿，陽炁盈輪，故曰盈也。此夕月出甲方，至十六日一陰生，漸缺沒於庚上，為夏至。二十三日為下弦，陽中陰半，象秋分日也。至三十日得十月節炁，為純陰炁滿輪，故曰虛也。此日之旦月轉在甲，與日相交，複生陽光，循環不已。運動陰符陽火，一一依天地盈虛、升降，循環六十四卦，由庚及甲圓缺之理，運轉抽添，亦猶人君申明號令，故曰殺盡陰屍道可期也。
歐冶親傳鑄劍方，耶溪金水配柔剛。鏈成便會知人意，萬裏誅凶一電光。
歐冶先生鑄劍，天地遣神女為之侍爐，製以金水配以柔剛，鏈成誅剪妖邪，一電光頃，其靈如此。聖人鑄鼎亦如之，以天地為爐冶，以陰陽為水火，配以五行，製以神炁，鏈成之後，能曲能直，能柔能剛，能善能惡，能圓能方，心有所思，意有所適，飛揚誅剪，一電光頃，此乃自然神劍也。修丹之士若無此劍，猶取魚兔而無筌蹄也。仙翁托歐冶而言之，實謂玄珠罔象也。
異名同出少人知，兩者玄玄是要機。保命全形明損益，紫金丹藥最靈奇。
經曰：無名，天地之始。有名，萬物之母。又曰：此兩者同出而異名。方其無也，真一之炁為汞，不可見也，故為天地之始。及其有也，真一之炁如黍現於空玄，為鉛而可見也，故為天地之母。在天曰離、曰汞，在地曰坎、曰鉛，其本則同，其出則異，謂玄之又玄。上士至人執此兩玄之機，以明損益，以治諸身，則形可完，命可保也。所謂損者，五行順兮，常道有生有滅是也。所謂益者，五行逆兮，丹體長靈長存是也。籲，純陽紫金立乎天地之始，出乎天地之母，故曰紫金真藥最靈奇者，當知先師歎羨不盡之意也。
虛心實腹義居深，隻為虛心安識心。不若鏈鉛先實腹，且教守取滿堂金。
虛心則無我，無我則萬法皆空，絲毫不立。實腹則鏈鉛乾汞，汞乾形化，與道冥一而無形矣。二理俱妙，殊途同歸，非大聖人不能識此。守取滿堂金者，乃一身中之精炁神也。修真之士，未鏈鉛以乾汞，其腹未實，其心未虛，則無搖汝精，精少，還丹不成也。
大藥修之有易難，也知由我也由天。若非積行施陰德，動有群魔作障綠。
魔障在天，修持在我。陰德不施，觸途有礙。
黑中有白為丹母，雄裹懷雌是聖胎。太乙在爐宜慎守，三田聚寶應三台。
鉛中取銀，即為丹母。砂裹取汞，乃是聖胎。二物感化真一之炁精，結
在爐中，惟要精明炁候，恪守規模，不得毫分差忒，故得三性聚會，結成丹寶，上應三台也。
長男乍飲西方酒，少女初開北地花。若使青娥相見後，一時開鎖住黃家。
震為長男，即龍也。兌為少女，即虎也。北地，即陰物也。花陰炁，即虎之弦炁也，謂之鉛火。青娥，姹女也，即龍之弦炁，謂之汞火也。此言修丹之士，驅龍乍來就虎，故曰乍飲西方酒也。虎即開陰戶之花以就龍，若運青龍汞火與白虎鉛火相戀之後，一時封鎖會於黃家，而產真一之精也，故曰若使青娥相見後，一時關鎖住黃家也。
偃月爐中玉藻生，朱砂鼎內水銀平。隻因火力調和後，種得黃芽漸長成。
偃月爐，陰爐也，中有玉藻之陽炁，即虎之弦炁也。朱砂鼎，陽鼎也，中有水銀之陰炁，即龍之弦炁也。金丹隻因此陰陽二弦之火，調停和合之後，種得真一之芽，長在黃家，結成黍米也。
夢謁西華到九天，分明授我指玄篇。其中簡易無多語，隻是教人鏈汞鉛。
高象先曰：思神不覺魂升玉京，上帝矜之，命西華夫人指示丹訣，其篇略曰：叔通從事，魏伯陽相將，笑入無何鄉。準《連山》作《參同契》，留為萬載丹中王。首日乾坤易門戶，乾道男兮坤道女，時人不識真陰陽，茫茫天下尋龍虎。其言甚多，隻是教人明真龍、真虎，鏈鉛汞而已。
華池醼罷月澄輝，跨個金龍訪紫微。從此眾仙相識後，海潮陵穀任遷移。
華池，丹也。飲罷，功圓脫胎神化，肌膚若冰雪，綽約若處子，形容如秋月，禦炁乘雲，遊手無極，飽觀塵世，海變桑田，桑田變海也。
未鏈還丹莫隱山，山中內外盡非鉛。此般至寶家家有，自是時人識不全。
龍不在東溟，虎不在西山，家家自有，逆而修之，還丹可冀。山中陰寂，內外非鉛，鉛乃真陽之物，即不遙遠也。
縱識朱砂及黑鉛，不知火候也如閑。大都全藉修持力，毫發差殊不作丹。
金丹造化，全藉金公。毫發有差，千裏懸隔。是以聖人傳藥不傳火也。
休泥丹竈費工夫，鏈藥須尋偃月爐。自有天然真火養，不須柴炭及吹噓。
葉文叔指兩腎中間為偃月爐，謬哉。靡肯自思己錯，更將錯路教人，不揣之甚邪。此爐之口仰開如偃月之狀而名之，乃北海也，元始祖炁存焉。內有自然真火，何柴炭吹噓之有。
一陽才動作丹時，鉛鼎溫溫照幌帷。受炁之初容易得，抽添運用慎防危。
一陽才動，乃初九潛龍之位，急宜運用，尅期可成，隻一時內，又何在九年三載。孰不知下工之初，即赫赤金丹，大如黍米，收入黃庭，養成至寶也。鉛鼎者，乃洞陽金鼎，存於虛無杳冥之間，乃自然之鼎也。鉛者，先天虛元中物也。下手之後，鉛鼎溫溫，如火之攻，如雲之敷，和暢情性，彌漫海嶽。鉛若是真，不失家臣。是以鉛為宗祖，居玄牝之內，為天地之根，虛靜不能成，作用不能得，其道至妙。照幌帷者，修鏈時精光發溢，行持後秋毫可鎰，觀有藏府。受炁者，受炁之初，陰極陽生，得在受炁。防危者，失在抽添。知其幽隱，子細詳酌，無忽於時，運用防危，不可輕敵，故有抽添之患。天地妙炁，《易》象之法，豈不聞甲劍一揮，魔軍皆散，有調和也。
玄珠有象逐陽生，陽極陰消盡剝形。十月霜飛丹始熟，此時神鬼亦須驚。
金液還丹，煖之有象者，自冬至一陽子時進陽火，所以逐陽而生真精。夏至一陰午時進陰符，剝至十月霜飛之時，還丹始熟。脫胎神化為純陽之天仙，鬼驚神伏矣。
兔雞之月及其時，刑德臨門藥象之。到此金砂宜沐浴，若還加火必傾危。
兔二月為德，雞八月為刑。此兩月為沐浴之時，即宜罷火，加叉傾危，還丹走失矣。
契論經謌講至真，不將火候著於文。要知口訣通玄處，須共神仙仔細論。
《火記》六百篇，篇篇相似，出入貫串，與天合符。天之所秘，聖莫傳文。須遇真師，無自鹵莽也。
饒君聰慧過顏閔，不遇至人莫強猜。隻為丹經無口訣，教君何處結靈胎。
千經萬論，惟布枝條。至道不繁，獨傳心印。未遇真師，縱聰明過於顏閔，徒自揣量，終不能凝結聖胎也。
要知鏈養還丹法，自向家園下種栽。不假吹噓並著力，自然果熟脫真胎。
此道甚近，家園下種，其近可知。若求非類，愈求愈遠。同類易施工，何著力之有。
四象會時玄體就，五方行處紫光明。脫胎入口通身聖，無限龍神暗聳驚。
龍虎才交，即五行四象皆會矣。五行四象會合之時，真一玄體結成黍米，紫色光明。然後密運赤龍，奪歸入仰，吞入丹田，立通神聖，天地龍神盡失驚矣。
金公本是東家子，卻在西鄰寄體生。認得喚來歸舍養，配將姹女作親情。
此意已在前四韻第九篇中，今不欲重稈。都在作用法象之內，有陽中之陰複陽而又陰者，有陰中之陽複陰而又陽者。又有內藥陰陽水火，外藥陰陽水火。內三性，外三性。內五行四象，外五行四象。又有內外陰陽互用法象，反反複複不可名狀，吾儕默識心通可也。如未逢真旨，莫能洞曉其端。仙翁作是詩，明者舉一隅斯足矣。
萬物芸芸各反根，反根複命即長存。知常反本人難會，妄作招凶往往聞。
經曰：萬物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰複命。複命曰常，知常曰明。夫人未生之前，冥然無所知，混乎至樸。及其生也，察之陰陽，受之父母，逆而修之，奪先天一炁以為丹母，賊陰陽真炁以為化基，鏈形反入於無形，鏈炁複還於至樸，鏈神與道而合真，故曰歸根複命即長存也。能知常道而反其本者，聖人也，是以長生焉。不知常道，眾人也，是以妄作招凶往往聞也。
赤龍黑虎合西東，四象交加戊己中。複媾自然能運用，金丹誰道不成功。
東，赤龍之弦炁也，名曰姹女。西，黑虎之弦炁也，名曰金公。二物亦猶砂中汞、鉛中銀也。赤龍、黑虎合兩弦之炁，即是南北東西四象交加於戊己中，結就一粒黍米。服歸丹田，卻運火自複卦子時起，首進陽火。至媾卦午時起，首進陰符。複媾是陰陽之元，為冬夏二至之節也。陰符、陽火自此筆始，抽添運用一一依法，勿令差殊，孰謂金母不成耶。
未鏈還丹須急鏈，鏈了仍當知止足。若也持盈未己心，不免一朝遭恥辱。
光陰迅速，時不待人。未鏈還丹，急須下手。既已鏈了，十月功圓，卻須抱元守一，持盈守城，不須用火。若不知足，持不已心，則反招禍辱矣。故鍾離公曰：丹熟不須行火候，若行火候叉傷丹。到此果能誠心見性，如達磨麵壁九載，則道成矣。
始因有作人爭覓，及至無為眾所知。但見無為為要道，豈知有作是根基。