春花秋月向來如此，攔不住它的流逝，也阻不了它的到來。
若有親朋相伴，被秋意牽扯出的傷感或許還能消減幾分。但他形單影隻，有孤燈映出煢煢孑立的身影，又有殘漏聲聲如泣。
漏是古代計時儀器。古人在銅壺底上穿孔，在壺中插入箭標，然後注水，水會從壺底滴落。根據滴落的水滴和箭標上的刻度，可判斷時間。“漏斷”二字，表明壺中水將滴盡，已是後半夜了。
夜半不眠，看著燭火舞動跳躍，而燭身卻漸被耗光，他想起來，南唐的國力就是被這樣耗盡的——那時他沉迷於笙歌醉夢，每天的日子絢爛得如同火焰，就這樣，焚毀了國力民心、祖宗基業。水從漏中滴落，滴滴答答，仿佛光陰成了騎馬前行的少年，馬蹄卷起沙塵，待散去時，卻見孟浪少年已鬢染白霜。
白日的喧囂與浮華被深沉的夜色擱淺，人也隨之慢慢沉澱，最易聽到自己的心聲。悔恨湧上來，在胸腔裏翻卷回蕩，不眠不休，人也變得格外脆弱。從人間奢華處被拋落到這座北方囚籠，其間多少悔、幾多恨，怕是連李煜自己都說不清。
今昔的翻天逆轉不過是兩三年間事，卻足以將他折磨得形同老朽。往事是夢魘，今朝是囚籠，他逃無可逃，坐立不安。昏黃的燭光裏，瘦削的剪影被映在窗紙上，又被窗外雨水浸濕，仿佛蒼天伴他一同吞聲飲泣。
冷雨淒風、燭殘漏斷，縱然想強顏歡笑，也做不到了。他不由感慨，真是命運沉浮難定，人生不過一夢。
人生如夢，抒發過同樣感慨的古人中，蘇軾遠比李煜更加出名。
在赤壁古戰場，蘇軾遙想公瑾當年的風采，看著如畫江山，高歌對千古風流人物的敬仰，最後，一曲豪邁的《念奴嬌》，收束於“人生如夢，一尊還酹江月”的喟歎。彼時，蘇軾正處於仕途的低穀，但多年沉浮已成就了他豁達的心胸，故而詞中雖有憂憤，但不見心灰意冷之意。他舉杯奠祭萬古長存的大江明月，是對英雄的祭奠，也是自我的堅守。
蘇軾的人生是波浪式的，起起落落，多數人如此。但李煜的一生卻如瀑布，從巔峰直落穀底，再無逆轉可能，誰見過逆流的瀑布呢？不能像蘇軾一樣，在大小間雜的風浪裏學會適應、變通和必需的堅守，所以，他隻能感歎人生像一場夢，虛幻、縹緲、難定，而無力從困境裏掙脫。
李煜唯一的掙紮，停留在心靈層麵。“起坐不能平”四字，狀其在室內坐立不安、來回踱步的景況，更是他內心翻江倒海、不得安寧的寫照。逆境求生，本來是一種本能，就像野生的鳥兒一旦被擒入籠中，縱使頭破血流，也會不停撞擊籠子，想要重歸藍天。李煜自然也不想一直沉浸於痛苦，但他缺乏以命相搏的勇氣。
很多時候，生活就如今人徐誌摩所言：愛和解脫，都無法徹底。
懦弱的詞人沒有任何剛烈的手段來放抗，他的解脫方式，就是飲酒，飲到大醉。
在中華民族幾千年的文明史中，酒和女人一樣，常被視為誤國之物。商紂王曾建酒池肉林，縱情聲色，暴政誤國，後來武王伐紂，紂王自焚而死；東晉司馬曜酒醉後揚言要廢掉張貴人，結果被張貴人殺害；北齊文宣帝高洋本大有作為，但每每酒後殺人，朝廷人心惶惶。古人把美人比作誤國禍水，酒更是庸政迷藥。
酒自誕生後，還慢慢滲入了中國文人的血液。晉有陶淵明，其詩文幾乎篇篇有酒；唐有飲中八仙，如李白、賀知章、張旭等皆位列其中，他們醉後戲君主，脫帽王公前，揮毫潑墨，在一卷史冊上留下段段染著酒香的風流佳話。
李煜還是國主時，也常常飲酒。那時他年少風流、位高權重，南唐宮中不乏美酒佳釀。醉後的李煜，更肆無忌憚地拋去帝王身份，展露出文人本色。春風正得意，美酒點綴著李煜愜意的生活。後宮中，他與小周後花屋對飲；禁苑裏，他握住斟酒美人的纖纖玉手；宴席上，他和馮延巳等文人大臣飲酒賦詩；重陽佳節，他與眾兄弟對酒賞菊。
酒醉後，李煜所做的不過“拈花蕊嗅”之類，盡顯才情與風流。他愛酒，卻未因酒誤國，但是亡國後，他又成了酒鬼。
北宋劉斧在《翰府名談》中記載，李煜在幽禁期間“務長夜之飲，內日給酒三石”，宋太祖趙匡胤甚至擔心他醉酒而死，禁止再給他供應酒。為此，李煜上表：“不然，何計使之度日？”由此才讓趙匡胤改了主意，下令繼續供酒。