《電》的故事發生在《雨》結束三年以後，背景是在F地即福建晉江、廈門一帶，往日的朋友又聚集在一起，另有一些新人加入進來。經過三年的漂泊，每個人都有了很大變化，更成熟，更自信，而熱情不減。更重要的是每人都有了明確的信仰，熱情也有了“歸結”。如作者所說，“在《霧》裏似乎剛下了種子，在《雨》裏‘信仰’發了芽，然後電光一閃，‘信仰’就開花了。到了《電》，我們才看見信仰怎樣支配著一切，拯救著一切。”也就在這“信仰”的支配下，他們形成一個集體，這集體又常被稱作是“革命團體”，但看來並不具有政黨的性質，也沒有什麼政黨的背景。他們沒有綱領，沒有嚴密的組織紀律，也沒有公認的領袖人物；隻有所謂的“信仰”
和基於信仰的滿腔熱情把他們連在一起，組成一個大家庭，各自幹著自己喜歡幹的事情。他們辦報刊，搞工運，搞學運，廢寢忘食，不畏艱險，相信光明一定會到來，但卻並不知道“光明”在哪裏，也不知道這“光明”究竟包含著什麼或意味著什麼；因而總是感到孤獨、寂寞，心裏沒有底數，缺少強有力的支撐，一遇壓迫便不知所措，隻能用個人犧牲或恐怖活動作孤注一擲，拿甘灑熱血和慷慨就義當做自然歸宿。從這裏不難看到，這個“團體”帶有明顯的無政府主義性質，其行動是盲目的，並不能根本動搖舊製度的反動統治，在20世紀30年代的中國已經脫離革命的主流。雖然這個集體中的大批年輕人都很可愛（周如水、張小川那種性格的人物應該除外），他們的鬥爭精神令人感動，但其消極影響也不可忽視。
巴金當年曾經說過，在他的小說中，他最喜歡《愛情的三部曲》，尤其是其中的《電》。除了前麵我們已經提到的原因之外，應該說這與巴金當時所受的無政府主義思想影響是分不開的。這種思想影響貫穿在整個作品中，體現在每個人物的言行及作者的評價上。
總起來說就是：對他們所進行的帶有很大盲目性的鬥爭，讚譽過多；對他們的缺點和錯誤，則過分寬容。這是讀者不難看到的。但是，在巴金晚年，經過半個多世紀的曆史磨練和深刻思考，巴金重新翻閱《愛情的三部曲》，感觸就大不一樣了。他說，“今天我重讀小說中某些篇章，我的心仍然不平靜，不過我不像從前那樣地喜歡它們了，我看到了一些編造的東西。”他說，當時他沒有實際的革命經驗，寫革命和革命者沒有“本錢”，所以就難免有虛假和“編造的東西”。
他認真地說：“我所寫的隻是有理想的人，不是革命者。”這些人“忠於理想，不停止地追求理想，忠誠地、不聲不響地生活下去，追求下去。他們身上始終保留著那個發光的東西，它就是——不為自己。”對於《愛情的三部曲》和其中的那些可愛的青年，這個評價應該說是更恰當的。無論當時還是後來，巴金極為珍視的，始終是那些青年人身上的那種性格，即“有良心，有熱情，想做出一些有利於大家的事情，為了這個理想他們就犧牲了他們個人的一切”。《愛情的三部曲》就是要為那個時代的這樣一批有理想的可愛青年塑像。
而他們的這種性格和精神，今天看來也不能說完全過時。