本節所言“生離與死別”，主要指與親朋的生離死別之痛以及由此引發的生命遷逝之悲。上文論及的悼亡題材，涉及夫妻一方對逝去一方的哀悼，我們已放入男女情愛主題中加以論述了。緣情感物類騷體也論及創作主體的生命遷逝之悲，但本節所言及的生命遷逝之悲，則是由親朋故去引發的。因而，本節所要論及的表現親情與生命遷逝之悲的騷體創作，主要是除夫妻之外親朋之間生離死別觀照下的一種情感抒發。
(一)唐前表現生離情感主題的騷體創作
因戰爭、徭役、遊宦等原因而產生遊子思婦的生離之痛以及由此帶來的思鄉之情，在《詩經》中就有表現，但是作為文人士大夫普遍參與表現的主題，並由遊子思婦拓展至親朋之間，則始於漢末建安時期，並成為魏晉南北朝騷體創作普遍存在的一種情感主題。
建安時，曹丕、曹植及鄴下文士多隨曹操南征北戰，這種動蕩的人生經曆，不僅使建安文士創作了紀遊騷體，同時也使建安文士創作出因離別而表現出的親情主題的騷體作品。如建安十六年(211)，馬超與韓遂等反叛，曹操率兵西征。從征的有曹植、繁欽、阮瑀、王粲等，曹丕留守，其《感離賦序》曰：
建安十六年，上西征，餘居守。老母、諸弟皆從，不勝思慕，乃作賦曰……
從此序可知，曹丕《感離賦》是留守者因“思慕”從征隨行者而作，篇中表達了對離鄉遠行從征親朋的牽掛與思念。而曹植也因此次出征，寫了同題之作《離思賦》，其序曰：
建安十六年，大軍西討馬超，太子留監國，植時從焉。也應與作者從征顛沛的生活密切相關。此外曹丕存留的作品中篇名涉及“離”與“思”的，還有《離居賦》及《永思賦》，也都是抒發離別的深長思念。曹植則有《釋思賦》、《敘愁賦》等，《釋思賦序》曰：“家弟出養族父郎中，伊予以兄弟之愛，心有戀然，作此賦以贈之。”《敘愁賦序》曰：“時家二女弟，故漢皇帝聘以為貴人。家母見二弟愁思，故令予作賦。”不論是家弟出養族父，抑或女弟入選貴人，都是與親朋的生離，其“釋思”與“敘愁”都是作者對生離的感痛。
由建安起普遍形成的對親朋之間生離的感痛，一直是此後騷體創作的重要情感主題之一，但又有所變化與發展。左芬《離思賦》、王劭之《懷思賦》、傅鹹《感別賦》、陸機《述思賦》《懷土賦》《行思賦》《思歸賦》、李充《懷愁賦》、江淹《別賦》、劉潛《歎別賦》、張纘《離別賦》《懷音賦》等，都是這一主題創作的集中體現。如陸機《懷土賦序》曰：
餘去家漸久，懷土彌篤。方思之殷，何物不感？曲街委巷，罔不興詠；水泉草木，鹹足悲焉。故述斯賦。
其《思歸賦序》曰：
餘牽役京室，去家四載，以元康六年冬取急歸。而羌虜作亂，王師外征，職典中兵，與聞軍政。懼兵革未息，宿願有違，懷歸之思，憤而成篇。
與建安同類作品相較，陸機思親懷土之情多了一份對仕宦的不滿，如言“去家漸久，懷土彌篤”，又言“牽役京室”，“懼兵革未息，宿願有違，懷歸之思，憤而成篇”。作為西晉代表作家，陸機在吳滅後十餘年，由南入北。入洛後，雖有張華等人的賞識，但也頗遭洛中人士的輕視。故陸機的人生經曆與其創作之間存在著一種乖隔，即身陷宦海卻不能如張季鷹見秋風起而歸故裏，但其創作中卻凝結著濃重的懷土思鄉之情。宦海與親情，羈宦與懷歸，看似矛盾，陸機終其一生也未能解決這一人生難題，最後遭受誣陷而被殺。可見，陸機筆下凸現的思親懷土之情，正是其宦海挫折後，尋求情感寄托與慰藉的一種表現。此外，兩晉南朝還將離思情感表達推及朋友之間，如傅鹹《感別賦》雲：
有人魯庶叔，雅量宏濟，思心遼遠，餘自少與之相長，情相親愛，有如同生。其後遷太子洗馬，俄而謬蒙朝私，猥忝斯職，雖懼不稱，而喜得與此子同班共事，天下之遇，未有若此。周旋三載，魯生遷尚書郎，雖別不遠，而情甚悵恨。
篇中盡寫“幼則同遊，長則同班。同心厥職，其臭如蘭”勝於手足的同心之樂，也抒寫了魯生遷尚書郎後，自己“出順景而為偶，入闃然而無依”的形單影隻以及“意纏綿而彌結，淚雨麵而沾衣”的離別傷感。而張纘的《離別賦》則敘一段忘年之交的情誼，其序雲：“太常劉侯，前輩宿達。餘在紈綺之歲，固已欽其風矣。及理棹江幹，攬涕還望，采蕭之詠，不覺成篇。”篇中抒寫了“忘時輩之後先，略相知之年齒”忘年之交的情誼以及“遠訣”帶來的傷感。
魏晉南北朝普遍存在的離別主題，孕育了江淹《別賦》，此篇應是對這一時期離別情感的總體提升與概括表達。在江淹之前，陸機也留存一篇同名之作《別賦》，殘，在表達上是否對江淹有影響，已難看出。但是從篇名上看，也許存在著一種前後傳承的關係。江淹《別賦》，開篇即以“黯然銷魂者，唯別而已矣”點明離別“黯然銷魂”的基調，在以典型的遊子思婦總寫一段，突出離別給雙方帶來的“知離夢之躑躅，意別魂之飛揚”傷感後，以“故別雖一緒，事乃萬族”領起，下文分述各種類型人物如達官者、遊俠者、從軍者、行道者、相戀者等離別之情，所寫都是人生常情，但是江淹之所以對此一一敘寫，一是由於離別的表達主題成為時代的一個聲音；二是，江淹本人對離別的觀察與體驗，並對離別這種情感具有一種理論的提升與感悟。《別賦》最後一段雲：
是以別方不定，別理千名。有別必怨，有怨必盈。使人意奪神駭，心折骨驚。雖淵、雲之墨妙，嚴、樂之筆精，金閨之諸彥，蘭台之群英；賦有淩雲之稱，辯有雕龍之聲，誰能摹暫離之狀，寫永訣之情者乎？
離別有千差萬別，但有別必怨、有怨必盈，這種充盈於胸的怨別之情則是共同的，並能使人產生“意奪神駭，心折骨驚”的審美效果。江淹雖從各個方麵鋪陳了別怨，但還是感到江郎才筆未能摹寫暫離之狀、永訣之情，雖是遜詞，但也見出江淹對離別感悟有異於常人。
(二)唐前表現死別情感主題的騷體創作
相對於“生離”而言，因親朋逝去而表現的“死別”之痛，同樣是唐前騷體創作突顯的一個情感主題。有關夫妻雙方的“悼亡”，我們已放在情愛主題中加以闡述，我們這裏涉及的對親朋的傷逝，是除去夫妻關係之外的。主要有上對長輩、下對晚輩以及其他親朋逝去的哀悼。由哀悼對象，可以看到人們悼念對象的擴大與傷感的至深。
在詩歌領域對先輩的追懷，《詩經》中就有出現。如《詩經·小雅·蓼莪》主要從“哀哀父母，生我劬勞”、“父兮生我，母兮鞠我”的養育之恩的角度表達對父母的追懷。騷體創作，則主要始於建安。就對長輩而言。此篇為曹植“睹先帝之舊營”而產生的“心仿佛於生平”之作，表達了曹植懷親即悼念其父曹操之情。西晉潘嶽寫過《懷舊賦》，為懷念其嶽父之作。潘嶽的悼亡之作見出其夫妻伉儷情深，而促成這一段“嘉姻”的則是其嶽父。其《懷舊賦序》曰：
餘十二而獲見於父友東武戴侯楊君，始見知名，遂申之以婚姻，而道元、公嗣，亦隆世親之愛。不幸短命，父子凋殞。餘既有私艱，且尋役於外，不曆嵩丘之山者，九年於茲矣。今而經焉，慨然懷舊而賦之。
此篇作於潘嶽嶽父去世九年之後。篇中主要抒發了“餘總角而獲見，承戴侯之清塵。名餘以國士，眷餘以嘉姻”的知遇之恩以及“步庭廡以徘徊，涕泫流而沾巾。宵展轉而不寐，驟長歎以達晨”的日夜思念之情。陸機的《祖德賦》、《述先賦》、《思親賦》，則進一步將對長輩思念作了多方麵的拓展，主要有以下三個方麵。
其一，突出了對先輩的頌揚，如《祖德賦》，此篇當為頌揚追思祖先之作，從所述內容來看，係指陸機的祖父陸遜。吳大帝赤烏七年(244)，孫權拜陸遜為丞相，下詔稱讚陸遜說：“惟君天資聰叡，明德顯融，統任上將，匡國弭難。夫有超世之功者，必應光大之寵；懷文武之才者，必荷社稷之重。昔伊尹隆湯，呂尚翼周，內外之任，君實兼之。今以君為丞相……”詔書中所言陸遜文武兼備，出將入相，確實是陸遜的過人之處。《祖德賦》突出了陸遜兩個方麵的功績。在武功方麵，陸遜的突出戰績表現在夷陵之戰中大敗劉備，篇中的劉公即指劉備。夷陵之戰，陸遜表現出獨排眾議的果斷與將帥才能。夷陵戰後的次年劉備病卒，吳西陲再無大的危害，陸遜功不可沒。陸遜不僅有非凡的將才，而且還具有治理國家的文才，時刻注意著國家法製以及用人製度方麵的建設，對吳主多有進言。可惜的是陸遜任丞相隻有短短的一年即去世，雖有許多設想，未能付諸實際，這也許就是篇中所說的“戢靈武於既曜，恢時文於未煥”。《述先賦》寫在吳亡之後、入洛之前，可能與《辨亡論》寫於同一時間。篇中陳述了先父陸抗佐吳的功德及對吳國國運的影響。作為頌揚先人功德的作品，首先就是應該抓住先人的主要業績加以歌頌。陸機的父親陸抗，為吳著名的將領。在他的戎馬生涯中，最為顯赫的戰功就是平定了步闡的叛亂，穩定了吳國西部邊陲。平叛成功之後，陸抗本人因之升為大司馬、荊州牧，更為重要的是他使走向衰亡的吳國暫時得以穩定，國祚因之綿延。步闡之亂發生在吳末帝鳳凰元年(272)，兩年後，陸抗即病卒。再六年，吳被晉滅。陸抗對時政多有匡正，但吳主孫皓荒淫疏政，不聽諫言。陸抗病危之際，仍上疏請吳主留意西陲，出策布防，但終未能實施。後來晉將王濬順流而下，所到之處，攻無不克，而這一切原本都在陸抗的預料之中。設使陸抗年壽長久，而吳主又發奮有為，吳或許不會如此速亡。所以，陸機篇中所言“嬰國命以逝止，亮身沒而吳亡”，確非虛美之言。所以此篇雖是以頌先人之功德為主，但是我們從中依然可以感受到濃重的國家興亡之慨。
其二，陸機從未能“盡孝”的角度表現對雙親逝去的哀悼，如《思親賦》題作“思親”，從內容上看即是悼念雙親，大概作於陸機離開家鄉北赴洛陽之後的某年歲暮的一個深夜。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，這兩句用在陸機身上極為合適。陸機父陸抗，為吳大司馬，吳末帝鳳凰二年、晉武帝泰始九年，公元273年卒，陸機為文誄之，時陸機十四歲，尚未成人。《禮記》雲：“生則敬養，死則敬享。”因而此篇一個重心即是將筆墨更多用在這種“子欲養而親不待”的痛悼上，從對父母不辭辛勞、勤儉持家、忘我育子、願子早成的追憶中，我們可以感受陸機對父母養育之恩的感戴，而如今既有兄弟成才之慰，也有大器晚成、父母早去之憾。反哺之情令人感痛！