◆《禪宗與道家》
初版時間：1968年
初版出版社：老古文化事業出版公司
推薦版本：複旦大學出版社，2003年第2版
內容概述：魏晉以降，儒、佛、道三家鼎足而立，並稱顯學。它們既互相排斥，又彼此吸收，融通變易，爭雄於世，從各個方麵推進了中國思想文化的發展。《禪宗與道家》原名《禪與道概論》，是以專題研究的方式，係統闡述禪宗與道家的宗旨、源流、修持和影響的著作。全書分為兩編，上編為“禪宗與佛學”，對佛教產生的曆史背景，大小乘佛教的基本教義，禪宗的傳承，奠定後世禪宗思想基礎的六祖慧能的事跡，禪宗的語錄、公案、機鋒和棒喝，參禪的方法，禪學與理學的關係，禪宗對唐詩、宋詞、元曲、明清小說的影響，以及聞名遐邇的叢林製度等，作了精湛的論述。下編為“道家與道教”，對隱士和方士的由來，養神、服氣、餌藥、祀禱的派分，老莊之學，齊燕之風，陰陽五行，神仙丹道，道教的形成與演化，以及道家與道教對古代天文、曆算、地理（堪輿）、物理、化學、醫藥等自然科學的貢獻等，作了深有見地的剖析。
地位與影響：本書文字淺顯，說理透徹。在禪宗部分，南老從佛教在印度的產生說起，說到在中國的流傳；在道家部分，從道家說到道教。內容多而廣，又不顯得繁。如果想了解中國的傳統文化，可以看看這部書。
◆《金剛經說什麼》
初版時間：1992年
初版出版社：老古文化事業出版公司
推薦版本：複旦大學出版社，2008年第2版
內容概述：本書是南懷瑾先生有關《金剛經》的講記。《金剛經》是初期大乘佛教的代表性經典之一，也是般若類佛經的綱要書。它全稱《金剛般若波羅蜜經》（經名中的“蜜”，一作“密”），由姚秦鳩摩羅什於弘始六年（404年）譯出。問世之後，即在社會上廣泛流傳，纂要、注解、夾頌、宣演、義記、采微、集解、科釋、宗通、決疑、大意、直說等各種注疏達一百多種。經中主要論述了“所言一切法者，即非一切法”，一切現象“性空幻有”的理論。南懷瑾先生依據梁代昭明太子的分法，將《金剛經》分為三十二品（相當於章），然後逐品作了講解。每一品均以一首偈頌作總結，以闡發自己的研究心得。《金剛經》中的疑難之處，於中剖析得淋漓盡致。
地位與影響：在中國文化中，《金剛經》是影響很大的一部佛經。它的獨特之處在於超越了一切宗教，又包含了一切宗教，不局限於佛教的範圍。千餘年來，無數人研究金剛經，念誦金剛經，因金剛經而得道，金剛經的奧秘何在？南懷瑾先生在《金剛經說甚麼》中指出：此經的重點在善護念，這是由凡夫到成道之路，聖人和凡夫同一個修持的方法。護什麼念？學佛就是證道，一切佛所證的，那個最高的境界叫涅槃。涅槃不是死亡，涅槃是圓滿，不生也不死，不來也不去，永遠是清淨。怎樣護念？應無所住，不生法相，如如不動，不取於相，就是保持內心平靜的這一念。縱然在動亂中，也在清淨，如如不動。
◆《圓覺經略說》
初版時間：1992年
初版出版社：老古文化事業出版公司
推薦版本：複旦大學出版社，2007年第1版
內容概述：《圓覺經》是了義經，是唐代華嚴宗奉習的一部重要經典。全稱《大方廣圓覺修多羅了義經》，由唐代佛陀多羅譯出。經文文字優美，讀來真是一大享受。經中以佛應文殊師利等十二位菩薩之請，以說法的方式，論述了“依圓照清淨覺相，永斷無明”的理論，以及“修止”、“修觀”、“修禪”的修行方法。唐代華嚴宗五祖宗密說，他“禪遇南宗，教逢《圓覺》”，就是因讀《圓覺經》而悟教理的。之後，他撰寫了《圓覺經大疏》、《圓覺經大疏鈔》、《圓覺經道場修證儀》等著作，以弘揚《圓覺經》，《圓覺經》因此而馳名佛教界。南懷瑾先生在《圓覺經略說》中將如何明心見性，如何修止、修觀和修禪那的重點一一提示清楚。南懷瑾先生在講解佛經時，常常列舉大量的例子來說明道理。在《圓覺經略說》中，講到見地、修證、行願都詳細舉例說明。很多例子就是南懷瑾先生自身的經曆。