屈原廟是孤傲的。它挺立在鍾堡之上。
鍾堡是樂平裏小小盆地邊緣的一個山包。這是樂平裏地理的中心，也是屈子故裏思想的中心。
屈原廟簡潔而樸實，如果勾勒一下，是這樣：一個天井，一個大堂，兩個廂房，這是峽江明清時期典型的民居建築，外有飛簷，四角高翹，白牆黃瓦。屈原廟占地是那麼很小的一片，土石夯就，但是它威儀自顯，神韻自現，傲視一切。鍾堡上隻建了這座屈原廟，沒有農戶，很寧靜，注定了好像就是神居住的地方。農戶都連片聚集在鍾堡以外的山腰和山腳，離屈原廟都有相當長的一段距離，這段距離正好是鄉俚和楚辭的距離。農戶的房子白牆黑瓦，青一色樸樸素素的土房，排在山腰和山腳，有些像國畫。這和屈原廟比，是截然不同的。農戶的房屋是放農具的地方，是炊煙嫋繞的地方。屈原廟是人們精神聚會的場所，它建築在世俗的生活之外。樂平裏的人，到廟裏來得少，一則廟裏實在沒什麼可看也沒什麼可玩的，二則屈原的時代、屈原的詩作和精神世界離他們實在是太遠了，幾乎不能溝通。它建築在楚辭的精神世界，它的高度已經是世界的高度。
屈原廟之外，是橘和蘭草，是端陽花。這都是高貴的花草和樹木，是陽春白雪的植物。橘：遒勁，鬱蔥，是天地所生、是心誌專一、是獨立不遷的嘉樹，從戰國開始紮根，吸吮了幾千年的水分和養料，難怪楚辭還是這樣的繁茂呢？橘，遠離世俗喧鬧，獨守一隅，凜然自為，不從流俗。蘭草，是從《離騷》裏移栽過來的嗎？它碧綠、高潔，它的芬芳，在屈原廟周圍和它的上空開放。這些蘭草，如果再返回到《離騷》，返回到曆史的土壤，不知還是不是那個時候的幽香？其實，屈原對蘭草也是責備的：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？”他歎惜：昔日的蘭、芷、荃、蕙等香草拋棄了美質，隨波逐流，成為了荒草野艾。香草們變節了，屈原感到多麼孤獨啊！
我在屈原廟外轉悠，蘭草蘭花的鬱香，非常舒服地嫋進我的鼻孔，這種具有文化味的香氣，不停地撩撥我的思想。但是看著蘭草，我的心態是多麼複雜啊！在橘樹和蘭草之間，穿插著楚楚動人的端陽花。端陽花是鮮紅的、美麗的，也是壯碩的，它是性情的花。它的濃香，讓我感受到了現代的氣息。但是它的土壤和蘭草一樣，仍然是楚辭。隻是這是懷念的花，是人民的花。樂平裏，家家種有這種花。每年，它走進五月，在端陽節火辣辣地綻放，這花，雖然張開了嘴巴，但是它是安靜的、內涵的，不像一個張張狂狂的女人，也不像村子上空曾經風行過的高音喇叭。它的綻放正好與我們的懷念活動合拍，與我們的情緒一致。它是情感豐富的花啊！
端陽花亭亭玉立時，屈原廟裏也會熱鬧一陣子。要麼是當地的一些農民詩人開一年一度的詩會，要麼是崇拜屈原的作家、詩人和學者，陸陸續續來到廟裏朝覲，要麼就在這樣的時間段裏，來幾位有素質的遊客。這樣的時刻，端陽花的色澤格外豔麗，屈原廟在我的感覺中也格外崇高了，它就傲立在我的想象中了。
世界上的所有事物和人，都是不能超俗的。屈原廟是孤傲的，但是它的周圍也同樣長滿野草，有時它們隨蘭草和端陽花一起生長，甚至纏繞著橘樹，有時也隨這些花一同枯萎，有時鏟去這些野草，香草們就非常茂盛地長了起來。
我每年在這個時候，都要來到樂平裏看一眼屈原廟，都要在屈原的雕像之下磕一個頭。這是我一生中最崇拜的一個人。我是一個小小的很不起眼的文人，不能為屈原廟增添些許的光彩，我隻能在屈原的雕像之下以磕頭這種方式，表達我的敬意。磕頭的時候，也在想：屈原太直率了，太出類拔萃了，太過於考慮國家的前途和人民的利益了，這些都決定了他是不能衝破世俗的牢籠和黑暗的世界的，在政治這個圈子裏，他太孤傲了。但是我想問一問楚王，屈原一心為著國家的前途憂慮，究竟有什麼錯呢？
屈原廟，不高大、不壯美、遊客少，但是它孤傲、挺拔，它應該是天下的政治家來修煉的場所，是世界各地的詩人來朝覲的地方。