樂平裏沒有奇崛怪異的山勢，也沒有特別的文物古跡，但是它幽靜、恬適，有一股自自然然的韻味，就像村子裏的姑娘，藏匿著天然的美質。一切都是樸素的景觀。
我來過這裏多次，有兩次給我留下了極深的印記。一次是稻穀收割季節，金燦燦的稻穗割倒了，橫臥在田間，家家戶戶都圍著木鬥盒，將稻穀劈劈啪啪地甩打下來。這是原始的脫粒的方法，說不定屈原的時代也是這樣。這種方法比使用機械好，有農村景象，有詩情也有畫意。這幅收獲的鄉村圖景，我一生也難以忘懷。另一次到來是菜花飄香的日子，樂平裏一片金黃，像收斂了全世界的金光。我喜歡這些金黃的菜花，它使我產生燦爛的聯想。
我是一個自然主義和唯美主義者。我欣賞樂平裏自然主義和唯美主義的景致。
我還欣賞山腰裏和山腳下的那些白牆黑瓦的房子，那是很真實的藝術品，炊煙從這些房子裏冒出來，就像《九歌》中的句子，長長短短，味道十足，它從鄉俗民俚中輕歌曼舞，翱翔於天上，成為雲中君，與日月兮齊光。農舍的四圍，桃紅李白，長滿了屈原喜愛的香草，農舍與農舍間，雞犬相聞，雲霧在屈原廟的上空繚繞，鳥雀在樹林裏上下翻飛，屈平河裏清亮的水，鳥一樣鳴叫，這是“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明喜愛看到的景象，這也是養我眼甜我心的景象。我心中一驚，喔，屈原就是在這樣的環境裏成長起來的，所以屈原也是一位唯美主義者。
屈原廟也是樂平裏樸素的景觀。我第一次看到這座廟時，十分驚訝。它是那麼小，那麼平凡，沒有恢弘的氣勢，沒有堂皇的粉飾，如果不是聳立在山頭之上，它將很容易被幾棵繚亂的樹木掩蔽了。門前石級下的一片院壩上雜草叢生，齊腰深了，遊客來廟裏瞻仰要過一片草地。屈原是楚國身居高位的政治人物，是偉大的詩人，是世界級的文化名人，這座廟與他的身份是不相稱的，四周的環境看起來也有幾分淒愴，與屈原廟不夠和諧。當然，來得多了，看習慣了，這座廟就在我的想象中越來越擴大了。一座廟的大小無關緊要，一座廟是否存在也無關緊要，重要的是我們要守候從戰國時期傳承下來的求索精神。廟，不論它是華美也好，還是樸素也好，它隻是象征，隻是符號。我們來廟裏磕頭，都是向精神叩拜。
樂平裏還有幾處著名的景觀，都與屈原有關。讀書洞是我感到親切的地方：一個洞穴，一個石桌，一個石凳。世界上再沒有比這更簡陋的讀書間了。讀書洞離屈原的家很近，跨過一條溝就是，屈原小時候天天就是在這個洞裏讀書的。他讀了很多“野書”，比如：《巫風》、《喪歌》、《斷尾虎》、《小腳神》。一天，屈原在讀書洞裏讀書讀累了，睡著了，夢見一位仙姑下凡送書，送的全是楚國的民歌俚曲，說：“真詩在民間。”屈原非常激動，醒來，原來是一個夢。從此屈原就在民間搜集民歌俚語，寫下了不朽的詩章，創造了千古絕唱的楚辭。每次來樂平裏，我都要在讀書洞前徘徊良久，在讀書洞裏坐上一陣子，想一些與讀書有關與屈原有關的心思。人是要博覽群書的。不讀書就不會明事理，少禮儀。不讀書的民族是愚昧的民族。一個民族的興盛應當是文化的興盛，文化的興盛是離不開讀書的。但是，一個浮躁的時代，讀書是受到冷落的。為金錢浮躁，為升遷浮躁，為人際關係浮躁。當人們都意識到要讀點書的時候，浮躁就已經過去，文明的層次也就提高了。現在是一個什麼樣的時代呢？我感覺還是一個浮躁的時代。這個時代，讀書還不是很重要的，因此我感到落寞、脆弱和渺小。這就是我在讀書洞前徘徊，心態極其複雜的原因。