李國傑的樣子總給人特別的感覺：高古、清臒，極像莊子。莊子是什麼模樣呢？在我的想象中應該是：滿頭銀發，一身枯骨，氣質高雅，不問世俗，有“真人”氣象，具逍遙情懷，是一個浪漫主義哲學家和文學家。我每次一見到李國傑，他的樣子和氣質，總給我造一個幻覺，好像幾千年前的莊子就站在我的麵前了，總覺得他不是生活在現實之中，而是生活在古代，仙風道骨，是一個沒有一點俗氣的潔淨的古人。這樣的印象別人也有同感。他多次參加過騷壇詩會，也多次參加縣裏組織的端午詩會，詠詩時，他一出場，全場鴉雀無聲，十分的好奇，都盯著他的形象看，記者和攝影的都搶他的鏡頭，快門嘩啦啦的，閃光燈也耀眼閃爍。
他留給我很深的印象，但一直沒有走近他，隻在詩會上打過幾次照麵，聽他用古音唱詩，也在其他的場合碰到過一兩次，更沒有交流和深談。我是寫新詩的，他是寫舊體詩的，井水不犯河水。他離我越遠，越覺得留給我的空間大，也越是神秘。
我還是想走近這個詩人。
農民詩人郝大樹死後的第二天，我參加完他的追悼會，就想到李國傑的家裏去看看。騷壇詩人徐正端對我說：“李國傑像個隱士生活在山裏，遠著呢，難找啊！”我說：“究竟有多遠呢？”徐正端說：“雲外一聲雞。”喔！但我決心已下，是一定要去的。我約了新任的騷壇社長黃瓊，從樂平裏出發沿鳳凰溪迤邐而行了。
冬天的鳳凰溪，水聲如鳥鳴，聽起來是山澗最清脆的音樂。山景並不蕭瑟，樹樹皆是秋色，不是冬天的慘容，耀人眼目的是還沒有褪色的紅葉，隻是已經紅得發紫，像爐火純青的詩，我從來還沒有看見過這樣滿山滿山的紅葉。
我感覺鳳凰溪是屈原故裏最優美的景色了。
三個小時的步行，總算找到了李國傑的家。
孤零零的一戶人家，臥在群山之中，紅葉包圍著，叢林簇擁著。山鳥，長一聲短一聲，悅耳如笛，在山中奔忙，歸去來兮。除鳥鳴和山泉的歡唱，沒有任何聲音，異常寂靜。我看見了兩間土房子，一片菜蔬地，但是門鎖著。或許走親戚去了，或許砍柴禾去了。黃瓊對著大山喊了幾聲“李國傑”，沒有回音，我們便拔了他菜圃裏幾個蘿卜，坐在院壩裏吃。我隻感歎這個地方真是好，不食五穀，吸風飲露也可以像彭祖一樣長壽，這是一片純粹潔淨之地，有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的意境，有張九齡“靈山多秀色，空水共氤氳”的奇景，也是莊子自由逍遙之地。這不是名山大川，卻勝似。阿奎那在他的政治著作中說過：“人是天然要過政治生活的。”來到這片地方，我對這句話產生了懷疑。李國傑他可以在這裏種他的菜地，寫他的山水詩，不需要過阿奎那所謂的政治生活。這裏的山和這裏的美景就是他的社會，寫詩就是他的政治生活。李國傑還埋怨過屈原呢，為什麼遭流放了，不回故鄉呢？為什麼不到鳳凰溪來呢，來了不就忘了一切嗎？何必要在政壇上絞來絞去？為什麼一定要吃政治這碗飯啊？一個天才的詩人，卻要去搞政治，有好果子吃嗎？“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，他求索的是詩？不，是他的政治理想。屈原啊，老鄉啊，如果你有莊子自由逍遙的思想就好了，就會把一切看得很淡，也就不會去投江了。當然，李國傑是不理解屈原的，自己過的是隱士的生活，而屈原過的就是阿奎那說的那種政治生活。莊子說得好啊！“至人無己，神人無功，聖人無名。”屈原做不到。他憂國憂民，時時在為天下操心，追求的是不朽，與日月兮齊光。李國傑是崇拜屈原的，屈原是從村子裏走出去的偉大的人物，是了不起的詩人。小時候讀私塾時，他就開始讀屈原的詩作，在先生的棍子下大聲地朗誦，不，應當是唱。先生唱一句，他也唱一句。一字一句，從頭至尾，反反複複，直至背誦。一顆幼嫩的腦子，經過強化，這些東西記得快，複印機一樣，原版地掃到腦裏去了。但是記進去的，總是糊糊塗塗，不知道屈原說了些什麼。到老了，李國傑歸於園田，蹲在安靜的村子裏，又捧起了屈原的詩篇，像老牛反芻。少年練的童子功，現在起作用了。那些拗口難懂的句子，現在豁然開朗。老了，他才讀懂這位先人。現在，他還在讀。一輩子都不能離開也沒有離開過《離騷》，沒離開過《橘頌》，一生都在楚辭的路上行走，在這條大河裏漂遊。楚辭帶給他的有榮也有辱啊！因為從小讀楚辭奠定了他紮實的古文字功底，有了不起的文墨，當上了村裏的小學教師，吃了國家的口糧；又因為他受到屈原的影響，憂國憂民，說了一句“反動”的話，寫了一些“不合適宜”的詩，而被打成右派。幾十年的坎坷，李國傑得出一個結論：政治不是好玩的。隻有遠離政治，人才過得自在。所以，李國傑平反以後，毅然回到了僻靜的鄉村，一邊勞動，一邊讀書，一邊寫詩。