盡管廟裏是如此的單調乏味和冷清枯寂，但這位八十多歲的老詩人，好像看不出要走的跡象。還在積極地準備柴禾，還是很有規律地開關廟門，也信心十足地觀察著日月。他可能最終要老死在這裏。
守廟人的心事
徐正端住在屈原廟裏，掃廟、寫詩、為屈原守靈。這是他為自己晚年選擇的事業。
前些年，他悠然自得。天亮打開廟門，傍晚關上廟門，一日之間還做些跑進跑出、迎往送來、抄抄寫寫的事兒。他不認為這很無聊，他覺得充實，愜意，也是最樂意的事情。有人說：“像個老和尚。”他也懶得去辯駁。
這幾年，他有些憂鬱了。僅僅把個廟門守住有什麼用啊？他要守住的是屈原的靈，是屈原的魂。徐正端最大的心思，就是要將屈原的思想在樂平裏傳下去。自己已至耄耋，是要入土的人了，還能守幾年廟呢？寫詩還能寫幾年呢？靈氣已經飛逝，才思也已枯竭，說烏呼哀哉，就是一口氣接不上來或眨一下眼睛的事兒。但是屈原的詩作要傳下去啊，繼承屈子遺風的騷壇要傳下去啊！這是大事啊，不能馬虎的。要傳下去，就是青年人的事了，這讓徐正端感到憂慮。當務之急，是要拉攜幾個青年娃子，傳遞騷壇的香火。
他的重點不在讀詩寫詩了，也不是整理騷壇詩集了，而是在尋尋覓覓，找尋能讀會寫的好苗子。這是火燒眉毛的事兒。
隻要是棵苗子，徐老就會去精心地嗬護他、澆灌他、親近他，教他讀屈原讀楚辭，教他寫騷體詩、格律詩。但是現實讓他沮喪。一個女孩子，寫詩填詞已入門，也能在端午詩會上登台亮相了，卻走了，到北京去做了保姆。幾個後生，徐老手把手地教，都有了長進，寫出的詩像模像樣了，但也難耐寫詩的寂寞和生活的貧困，鳥兒一樣撲楞楞飛了。這讓徐正端極度的落寞和沮喪。心血白費了！要教一個人由不能讀懂《離騷》，到能讀會背，由不能寫詩到會寫，由平平仄仄到上下去入，不知要費多少口舌、耗多少腦筋、熬多少夜。煮熟的鴨子都飛了，他的心是多痛啊！當然，他也明白，樂平裏窮，農民最需要的還是糊一口嘴！穿一身衣，需要的還不是寫詩，也不是研究屈原。如果他們關心屈原的話，不是關心屈原的本身，也不是屈原的“求索精神”。“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，這精神世界離他們還是很遠很遠的。他們真正琢磨的，是屈原故裏的旅遊會不會火熱，樂平裏的大規模開發什麼時候開始，也就是說屈原能不能給他們帶來實在的東西。如果這一切都是虛幻的，青年人還是會走的，會毫不猶豫地丟下楚辭和寫的詩稿，會撇下徐老頭子的。詩畢竟換不來糧食，更不能鼓起腰包。這些和徐正端的想法都是相去甚遠的。
徐正端，心仍然不死。他去叩小學和中學的門了，找校長商量在學校開辦“楚辭課”，在老師中結交詩友，在學生裏找好苗苗，這是他殘存的希望。校長和老師們也還是熱情的，也經常請他去講楚辭講屈原，也樂意讓學生到廟裏去聽一聽、看一看。這讓徐正端寬心，打心窩子裏高興。後來，學校對開辦“楚辭課”也漸漸冷了，停了。因為楚辭課不能給學校帶來教學成績，也不能給學生帶來中考分數，學校得圍繞考試的指揮棒轉，不轉不行，不轉學生就得吃虧，誤了學生的前程，誰擔得了這個責任？徐老又茫然了。如果不找幾棵好苗子，騷壇將會傾覆，詩也將是一片廢棄的曠地，再也不是一片綠洲了。徐正端是真正在憂慮騷壇的事了。
徐正端在離屈原廟幾十步的地方，買了一棟房子，還買來一些長條板凳，辦起了“離騷徑院”，講屈原的作品、屈原的故事，講三閭八景的傳說，也講騷壇的精神。“離騷徑院”是極其簡陋的，不像個講課的地方，但他講這些東西卻是滔滔不絕的。有時學生來聽，有時遊客來聽。隻要有人來聽，徐正端就來勁、興奮，口若懸河。他找到了寄托。
“離騷徑院”熱鬧了一陣子，又冷冷清清了。好長時間沒有人光臨。不過這種景況老徐早就預料到了。
是把“離騷徑院”的門關上還是一直就這樣開著呢？徐正端有些猶豫了。
小孫子開始讀小學，徐正端牽著他的手常在樂平裏的溝壑裏轉，在田畦上遛達，給他講屈原小時候的故事，背屈原的詩給他聽，也常把他留在廟裏做伴兒。他對小孫子說：“上不了大學就在村子裏待著啊！”