回到本源，與愛聯結。愛上自己，不是自私，不是每日在那裏著急地表現，刻意地證明，那是沒有盡頭的疲憊，迷失的心靈怎麼可能找到喜悅？
19.活在當下
我的一個案主，麵對孩子的學習成績退步，很是無奈，常常感慨兒子小學時候成績一直名列前茅，從不讓人操心，說話時還帶著一臉的自豪，最後反問我一句：“老師，你說為什麼他就不能像小時候一樣呢？”
另一個案主，為了讓孩子積極學習，大講上高中會如何好，上大學後會如何的好，工作以後會如何的好，想讓孩子為理想奮鬥。
當孩子上高中後，發現與案主說的不一樣，有一種受騙的感覺，而與案主鬧起矛盾，案主很無奈，難道這樣不對嗎？
這兩位案主在思想上沒有對錯，問題出在，一個是在回憶過去，想要延續過去；另一個是想要擁有未來，對未來賦予了純理想的意義。想延續的停在了過去，想擁有的飛進了未來，這兩種都是活在幻想裏，沒有活在當下，沒有麵對真相，所以痛苦煩惱。
若想活在當下，我們必須更加關注我們的行為以及周遭的一切。必須要記住，我們周圍有成千上萬個理由讓我們分心，妨礙我們積極地活在當下，如此說來，第一件要做的事便是專注自己，去了解我們在這個世界中的存在，以及我們存在的方式。
如同印度人所忠告的，我們周邊的一切都是幻象，是“幻境”。我們之所以把表象的世界當成是真實的世界，乃是因為我們不了解任何真實的事物。羅伯特·厄爾·波頓強調說，我們必須對周邊環境多多加以關注，不能隻憑想象，不能讓想象把我們帶到過去的記憶或是虛幻的未來中。
有一個讓人記憶深刻的故事：有一天，某個農夫的一頭驢子不小心掉進一口枯井裏，農夫絞盡腦汁想辦法救出驢子，但幾個小時過去了，驢子還在井裏痛苦地哀號著。聽著痛苦的哀號聲，農夫著急無措。最後，這位農夫決定放棄，他想這頭驢子年紀大了，不值得大費周章去把它救出來，反正驢死了也得埋，不如把這口井填起來。於是，農夫便請來左鄰右舍幫忙一起將井中的驢子埋了，以免除它的痛苦。農夫的鄰居們人手一把鏟子，開始將泥土鏟進枯井中。當這頭驢子了解到自己的處境時，剛開始哭得很淒慘。但出人意料的是，一會兒之後這頭驢子就安靜了下來。農夫好奇地探頭往井底一看，出現在眼前的景象令他大吃一驚：當鏟進井裏的泥土落在驢子的背部時，驢子的反應令人稱奇──它將泥土抖落在一旁，然後站到鏟進的泥土堆上麵。
就這樣，驢子將大家鏟倒在它身上的泥土全數抖落在井底，然後再站上去。很快這隻驢子便得意地上升到井口，然後在眾人驚訝的表情中快步地跑開了。
當時看到這個故事的時候，先是很悲傷，完了，驢子被拋棄了；後是憤恨驢子被人落井下石；最後是感歎驢子的聰明。反觀自己，常常陷在自己的情緒裏，看不到自己的處境，更看不到事情的轉機。這個故事我給許多人講過，人們的心路與我大體相同，通常放棄了營救自己的機會。了解自己，對當下的事情重新詮釋，從過去的痛苦記憶中解放出來，才能獲得新生。
缺乏當下意識的生活會引發許多心理上的疾病，而這些疾病反過來也會影響我們的身體。如果我們一直活在過去的記憶中，為那些未能達成的事情而感覺挫敗，或是悔恨自己所犯的過錯，我們就是在製造心靈上的創傷和內在的瘀堵，而這遲早都會引發疾病。另外，如果我們依靠編織夢幻般的未來而活，那麼，這些故事最終也很有可能變成泡沫，並讓我們產生挫敗感。因此，唯一的途徑就是活在當下，活在此時此地，享受目前的生活。
了解自己的基本方法是覺察。如果我們誠實地覺察自己，就會發現我們像機器人一樣生活著，在毫無覺知中度過每天的大部分時間，而結果是我們無法活在當下。
我們在行動和呼吸之時缺乏有意識的覺察，沒有覺察我們的行動，也沒有覺察呼吸對健康、對人際關係有多麼重要。我們總以為這些功能是自發進行的，這真是一個天大的誤解。活在當下就是自然、放鬆又專注地呼吸。