博濟特氏非戶下人龍興之初，滿蒙各部貝勒、貝子、屯長、堡長率屬來歸者，編為佐領，仍使統之。其中固有族戚，亦有臣仆，自隸旗籍以來，各建勳業，故官爵恒有顯於部長子孫者也。博爾濟吉特一族，為元朝嫡派，俗傳博爾吉特氏、博濟特氏，皆為屬下人，此言甚不足信。考《八旗姓氏譜》，內列博爾濟吉特氏，為滿洲旗分內蒙古姓氏，是誠元人之後也，博濟特氏為滿洲舊姓，固是兩族，非一部之裔也。又《通誌。名臣傳》中所載：穆和林，正藍旗滿洲人，姓博濟特氏，世居烏魯特地方。其祖索諾木，原係烏魯特貝勒，率眾來歸，授為二等昂班章京世職。傳至穆赫林，襲祖職，晉三等伯，官至副都統議政大臣雲雲。是博濟特一族，不但非博爾濟吉特之屬下人，且其原為貝勒君長之孫，彼應自有其屑，何能更屬於人也。相習之誤，不可不知。此外如瓜爾佳氏、富察氏各姓散居於各部者，誤稱旁支為正族之屬下者，正複不少，閱《八旗姓氏族譜》，即可豁然。至各姓屬下源流，非於本旗舊冊中考核弗悉也。
按滿洲姓氏分住各處者，其姓氏之上，必冠以地名，如漢姓之係郡名也。凡其屬下人丁，同居一部，自必同一地名，安可以他部同姓之小族謬指為屬下耶。
公侯封號國初公、侯、伯皆無名號，僅分超等、一、二、三等名目。雍正元年諭曰：“本朝封王者，皆選用嘉美字樣，而公爵但分等第，未有封號字樣。朕意欲考其當日勳庸，錫以嘉名，追加為某公。”遵即恭擬欽定，錫以嘉名，曰：褒績公、忠達公、奉義公、超武公、雄勇公、果毅公、信勇公、建烈公、勇勤公、英誠公。乾隆十四年奉旨將侯爵、伯爵一律錫以美號，乃封有奉義侯、恭誠侯、順勤侯、順義侯、昭武侯、延恩侯、敦惠伯、翼烈伯、宣義伯、昭毅伯、威靖伯、襄勤伯、誠毅伯、昭信伯、懋烈伯、誠武伯、勤宣伯。
又鎮國公、輔國公，皆宗室恩封之通稱。承恩公、侯，從前亦有勳封，後定為後族推封之定名。其四字之誠嘉義勇公、誠謀英勇公、忠銳嘉勇公、武毅謀勇公，皆雍正年以後所封之爵，或建戎馬奇勳，或由公爵再得軍功，因而累加者也。
插戴八旗婚姻之禮，於訂婚後，迎娶先，諏吉行插戴禮。至日，預扶新人端坐於榻，夫家尊屬若姑嫜、諸母、諸嫂輩往之女家，以首飾、珠玉親手簪之。簪畢；夫家父兄、姻婭、親友，引新郎入內，拜其外舅、外姑，並依次拜見妻黨親屬，謂之放大定，又謂之放插戴。按《東京夢華錄》雲，若相媳婦，即男家親人或婆，往女家看中，即以釵子插冠中，謂之插釵子。是古人已有行之者也。
節錄《日知錄》科目故實進士之科，至本朝入仕，為最捷之徑。得之者誇耀傲睨，以為舍八比外無文章，舍進士外無人物；鄙之者摘疵索垢，視如土苴，皆失其正也。或曰：前明四等生員，謫為典史，猶以為辱，奈何今日生員，望升鬥如拾百級之難。此言不知從何而肇，聞之者亦莫敢以辯。蓋明季廩生，四等黜為典史，增生黜為民，或因典吏而誤為典史歟？否則豈有進士僅官推知、評博、中行，生員乃敢以一命為辱哉！宋季進士初授止於丞尉。唐進士試吏部不中，仍一布衣，求丞尉而不可得。方今海內板蕩，執政者宜急收羅英俊，以安王室，勿更泥於專用正途為言。要知劉表立學校，作雅樂，非不為美，史官何以譏之？譏其作不急而昧於時務也。學校猶不足重，況今之八比耶。因擇《日知錄》數則以證之。
一曰：生員，猶曰官員，有定額，故謂之員。明初諸生，無不廩食於學，《會典》言，洪武初，令在京府學六十人，在外府學四十人，州三十人，縣二十人，日拾廩膳，聽於民間選補，仍免其差徭二丁。其後以多才之地，許令增廣，以不過三人五人而已，踵而漸多。宣德年，定為之額，如廩生數。其後又有軍民子弟俊秀待補增廣之名，久之，乃號曰附學，遂無常額，而學校自此濫矣。按此，是每邑學額隻有此數，非每科即取此數也。
一曰：洪武二十四年七月庚子，詔歲貢生不中，其廩食五年者罰為吏；不及五年者遣還讀書，次年複不中者，雖未及五年亦罰為吏。成化四年五月，議準革去附學生員而不果。宣德三年三月，將生員公同考試，食廩膳七年以上學無成效者，罰充吏；六年以下者，追還所給廩米，黜為庶民。宣德四年，天下生員已三萬餘人，即有病其太濫者也，故有是令。
一曰：考《通典》舉人條例，四經出身，授繁縣尉判，進士與四經同資，是唐時進士初除不過縣尉。士之及第未便釋褐，尚有試吏部一關，且有出身二十年不獲祿者。今則二甲猶為部屬，崇浮長惰，職此之繇，貴之太驟也。
一曰：今則遐陬下邑亦有生員百人，其中之惡劣者，一為諸生，即思把持上官，侵噬百姓，聚黨成群，投牒呼噪，崇禎之末，開門迎賊，縛官投偽，幾於魏博之牙軍，成都之突將矣。嗚呼！養士而不精，其效乃至如此。正統十四年六月，詔生員事犯黜退者，輕罪充吏；若犯奸盜、冒籍科舉、挾妓飲酒、居喪娶妻妾等罪者，南北直隸人，發國子監充膳夫，各布政司人，發鄰近儒學充齋膳夫。
一曰：《舊唐書》，武德至永徽，每年進士或至二十餘人，而秀才止一二人。玄宗禦撰《六典》言，凡貢舉人有博識高才、強學待問、無失俊選者，為秀才，通二經以上者為明經，明閑時務、精習一經者為進士。《張昌齡傳》，本州欲以秀才舉之，固辭，乃充進士貢舉及第。是則秀才之名，乃舉進士者不敢當，今以生員而冒呼秀才，何也？
一曰：明初洪武四年，以秀才丁士梅為蘇州知府、童權為揚州知府。十年十二月，以秀才徐尊生為翰林應奉。十五年八月，以秀才曾泰為戶部尚書。二十年二月，以孝廉李德為應天府尹。此皆辟薦之名，非所施於科目之士。今俗謂生員為秀才，舉人為孝廉，皆非也。
一曰：舉人乃舉到之人，不若今人以舉人為一定之名也。進士乃諸科目中之一科，不若今人已登科而後謂之進士也。自本人言之，謂之舉進士；自朝廷言之，謂之舉人。不若今人以鄉試榜謂之舉人，會試榜謂之進士也。
一曰：下第舉人猶令入監讀書，三年許以省親，未有使之遊蕩人間者。正統十四年，節省京儲，始放回籍。其放肆無恥者，遂幹謁靡所不為，已見於成化十四年禮部之奏。至於末年，則挾製官長，武斷鄉曲，崇禎中乃命巡按禦史考察，已不可返矣。進士即舉人中之一科，其試於禮部者，人人皆可謂之進士。試畢放榜，其合格者，曰“賜進士及第”，後又廣為“賜進士出身”、“賜同進士出身”，然後謂之登科。宋政和三年五月，臣僚言：陛下罷進士，立三舍之法，今賜承儀郎徐“賜進士出身”，於名實未正，乞改“賜同上舍出身”。從之。
一曰：唐製取士之科，有秀才，有明經，有進士，有俊士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有開元禮，有道舉，有童子；而明經之別，有五經，有三經，有二經，有學究一經，有三禮，有三傳，有史科，此歲舉之常選也。其天子自詔之科，曰製舉，如姚崇下筆成章、張九齡道侔伊呂之類，見於史者凡五十餘科，故謂之科目。今代止進士一科，則有科而無目矣，猶沿其名，非也。