滿洲字滿洲舊都在遼沈之東，虞舜營州之域，軒轅苗裔之封。又東渡鴨綠江，則箕子之國在焉。登榮成縣成山島東望，對峙者為朝鮮，迤北者為遼東，一葦可航，海天相接。遼東、朝鮮兩地，有方言，無方字。逮秦漢而後，竹書蝌蚪，跡熄風澌。朝鮮始終內附，故得與中原風氣轉移，知習楷字。我滿洲習尚騎射，自漆書竹簡一付焚如，韋編之士，亦不複更從世風規畫楷隸。其後龍興鼎盛，凡屬書翰，用蒙古字以代言者，十之六七，用漢字以代言者，十之三四，初未嚐有清字也。我太祖高皇帝己亥年二月辛醜朔，始欲以蒙古字改製國書，乃諭儒臣額爾德尼、噶蓋曰：“漢人讀漢文，凡習漢字與未習漢字者，皆能聽而知之。蒙古人讀蒙古文，雖未習蒙古字者，亦皆聽而知之。今我國之語，必譯為蒙古語，讀之始解，其未習蒙古語者，仍不能知也。如何以我國之語製字為難，返以習他國之語為易耶？”二臣更請製字之法，太祖曰：“阿字下合一麻字，非阿麻乎；額字下合一墨字非額墨乎。吾籌之已悉，爾等試書之，何為不可。”額爾德尼遂與噶蓋遵依睿謨，將蒙古字編輯連寫，製為國書，創立滿字，頒行域內。今所用滿文連合數字為一者，皆額爾德尼等承旨擬製者也。其後又命儒臣大海增添圈點，分別語氣，其法蓋備。
又以滿文與漢字對音未全者，於十二字母之外，增添外字；其不能盡葉者，則以兩字連寫，切成一字。用韻之巧，較漢文反切法更為穩葉。康熙十二年四月辛亥，聖祖仁皇帝特諭傅達禮曰：“滿漢文義，照字翻譯，可通用者甚多，後生子弟，漸致差謬。爾任翰林掌院，可將滿語照漢文字彙，發明某字應如何用，某字當某處用，集成一書，使有益於後學。此書不必太急，宜詳慎為之，務期永遠可傳。”其後斟酌損益，至二十餘年，始克脫稿刊行，即今之《清文鑒》也。清字既定，乃詔修漢字彙，為《康熙字典》一書。於是滿漢字學鹹備。宇內操觚之士，始無魯魚亥豕之誤矣。額爾德尼，姓納蘭氏，滿洲正黃旗人，官至內院巴克什（即儒臣之稱）。緣事伏辜，追諡文成；噶蓋之氏爵未詳，曾官紮爾固齊，僅附見於額爾德尼傳中；大海，姓覺羅察氏，滿洲正藍旗人，亦官巴克什，諡文成，卒年止三十八歲；傅達禮，姓吳雅氏，滿洲正黃旗人，官至翰林掌院學士，兼禮部侍郎，皆通達漢文蒙文者也。大海之名，又作達海，蓋滿字對音書寫，初未甚定也。
按十二字母之聲，以漢字對音書之，為阿、額、伊、倭、烏、渥、那、訥、呢、諾、呶、娜，皆作平聲讀。凡嬰兒墮地學語，莫不由此數聲而先，是天籟也。
又按漢文造字之初，起於象形象意，故字字有義。滿文造字始於取聲成書，故單寫有音無義，必聯綴成之，始能成語。字雖不多，不患雷同，轉比漢文一字數解者易辨也。
克食音柯施克食二字，或作克什，蓋滿漢字諧音書寫，有不必盡同者，如兀術亦作烏珠，厄墨亦作額謨。考清語克什，之義，為恩也，賜予也，賞賚也，故恩騎尉曰克什哈番，天恩曰阿布喀克什得。近人泥於食字，誤克食為尚膳，嚐見大臣誌傳中，曰賜克食幾次，是疊書滿漢賜賜兩字，殊費解也。愚臆誌傳用漢文者，除人名地名外，似不必雜入清語；亦如清文中，除人名地名仍還漢音外，他辭不得雜入漢語也。如必以遵用當時傳宣之詞為敬，則當作某月日蒙克什禦膳若幹品，庶於滿漢文氣兼至矣。
尚書房道光年奉旨改上書房尚書房在乾清宮東南廡北向，皇子讀書之所也。皇子年六歲，入學就傅。由上書房總師傅翰林掌院學士，保薦品學兼至翰林官若幹員引見，次日詔對便殿，察其器識端謹者，欽點某某為某皇子授讀師傅。又派一二員副之，謂之上書房行走。得預斯選者，鹹具公輔之望。每日皇子於卯初入學，未正二刻散學。散學後習步射，在圓明園五日一習馬射。寒暑無間，雖婚娶封爵後，讀書不輟。道光年間，惠親王年將四十，兼掌職任，公事畢照常讀書。鹹豐五年，恭親王初解軍機，仍赴上書房讀書。是以我朝諸王，皆能通達簡翰，雅度端凝，良由積學功深，有非寒士所能者也。
皇子衝齡入學讀書，與師傅共席向坐。師傅讀一句，皇子照讀一句，如此返複上口後，再讀百遍，又與前四日生書共讀百遍。凡在六日以前者，謂之熟書。約隔五日一複，周而複始，不有間斷，實非庶士之家所及也。
每日功課，入學先學蒙古語二句，挽竹板弓數開，讀清文書二刻，自卯正末刻讀漢書，申初二刻散學。散學後晚食。食已，射箭。每日一朝於上前及皇太後、皇後宮。率以為常，惟元旦、端陽、中秋、萬壽、自壽，共放五日，餘日雖除夕亦不輟也。
按《夢餘錄》文華傍室一編內載：明季太子出閣讀書，講官陳經於案，講官讀一句，太子照讀一句，或五遍，或十遍，大約讀重於講，故官銜讀列於講之前，然通命之曰講官雲雲。是勝國授讀之法，不如本朝誦讀之勤多矣。
按授清文者謂之塞傅（清語師也）。授弓馬、蒙古語者曰諳達（清語作保傅解）。
又謹按同治初年，弘德殿啟迪聖學之製，上禦讀案，南麵正坐，師傅共案傍坐，與授皇子讀書之體稍異。
祭馬神今滿洲祭祀，有祭馬祖者，或刻木為馬，聯絡而懸於祭所，或設神像而祀。按《周官》春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。又勝國洪武二年詔祀馬祖，皆此禮也。
以數目字命名八旗幼童，喜以數目字命各，如七十二、八十三等名，多出於祖父母之紀年，因以為壽也。《洪武自敘世德碑》雲：本宗出自金陵句容，地名朱巷，在通德鄉，世服農桑。五世祖仲八公，娶陳氏，生男三人，長六二公，次十二公，其季百六公，是為高祖考，娶胡氏，生子二，長四五公，次即曾祖考四九公，娶侯氏，生子曰初一公、初二公、初五公、初十公，凡四人。初一公配王氏，有子二人，長五一公，次即先考諱世珍雲雲。按其說是以數目字命名。非自今始矣。
理事同知亦用漢軍人直省有旗兵駐防處，均設立將軍或副都統、城守尉統之，又必設置理事同知、通判以治之，凡詞訟案件皆隸焉，旗民交涉之案，理事同、通會同有司審擬。向於京察一等之滿洲、蒙古筆帖式內，記名推補，任滿後以員外郎內升。若漢軍筆帖式，則弗預也。考《八旗通誌》內載，漕運總督郎廷樞，漢軍鑲黃旗人，由蔭生補江寧理事同知，升?纖襯嘰嬪芏劍治慮凇Ｊ譴憂昂壕艘囁扇衛硎巒⑼ǎ銥賞饃蛔坎堋?
軍營馬尋常盜竊馬匹，其罪甚輕；軍營盜竊馬匹，罪至大辟。蓋行軍之際，人倚馬為性命，故重其罪如此，細民皆不知也。鹹豐五年春，僧邸軍次山東茌平縣之馮官屯，時餘以惠州通判奏留山東軍營，委司營務兼總行營發審案牘。兩營軍士馬匹，往往脫韁奔逸，齧食田禾。村民無知，輒拘而係之，甚而烹之。兵以盜馬控民，民以縱馬踐禾控兵，其實皆誣也。奈窒於例案，稍一軒輊，皆成重罪。從中斡旋講導，煞費唇舌。而兵民愚懵，不獨弗感，輒恨恨兩意不平。餘惟略示鞭撲，笑而遣之。按康熙三年四月定例，公爵下、副都統上，出征臨陣接戰時墜馬，人有以馬與騎者，賞賚銀一百兩，參領以下銀六十兩，平人銀二十兩。國家愛養勳勞之恩，於此可見，而軍中倚托馬匹之功，更可知矣。故軍中盜馬之例綦嚴，實有道也。
按踐禾不償，見於《禮經》，況在軍旅之際，既未便長兵之驕，更未便啟民之橫也。後世不遵古訓，乃以小說曹瞞踐禾自罰為美談，豈不謬哉。
太牢今人率以牛為太牢，羊為少牢，蓋出於《管子》之言，餘臆頗以為疑也。《說文》牢為閑養牛羊之圈，非為牛羊之名也。故狴犴亦謂之牢，乃喻獄囚如將刑之牲也。《周禮。天官小宰》注曰，“三牲牛羊豕，具為一牢”，則牢為盛牲食器可知。故言夫婦者曰共牢而食，乃同寢饋之意，非言共食一牛可知矣。《史記。平準書》曰：“鹽官與牢盆。”注雲：古人名廩為牢盆者，煮鹽盆名。樂彥雲，牢乃盆名，其義更曉。古人享貴客必具太牢，應似今之宴客有三大件、五大件之名，否則每食輒具牛肉，亦甚無理。太牢即巨簋，故用以盛牛，若羊臠少殺，故用少牢，如今之盛淆，或用冰盤、海碗，或用七寸盤、小海碗、大碗之意。其曰太牢、少牢，決非指牛羊而言也。
按漢光武丙申十二年祠蜀士譙玄以中牢，今人鮮有用中牢二字。
習氣不除利害不同文端相國鄂爾泰，在雍正、乾隆年間，勳業最盛。其時滿洲秉政大臣，鮮有科目，獨文端舉人出身，是以於文襄相國舒赫德請改考試不用八比一疏，獨持不可。此無他，自高其技之意耳。又喜胡中藻之時文，謂昌黎而後一人，累加薦舉，位至卿貳。及鄂沒未幾，胡中藻左遷光祿寺卿，怨妄悖逆，行於吟詠，刊刻成集，被人奏劾，經禦筆摘出悖亂之詩成帙，置以大辟。鄂之侄巡撫鄂昌，因與胡中藻唱和詩詞，牽涉下獄。此實習氣未除之害也。康熙中，相國明珠黑頭三公，勢位極盛，後人不甚指摘者，因其子性德，少人詞林，延納名士，文章詩酒，翰墨飛騰，與宋臣張魏公得收譽於南軒相似。固知習氣有幸有不幸，亦看所取之士雅俗真偽耳。
按鄂文端之子侄，由八比應進士科入翰林者五六人，最著者總督鄂容安及翰林鄂敏、鄂倫也。其不肯改易八比之製，固不免於客氣而自勝矣。
打尖今人行役，於日中投店而飯，謂之打尖。皆不喻其字義，或曰中途為住宿之間，乃誤間而為尖也。謹按《翠華巡幸》，謂中頓曰“中火”。又見宋元人小說，謂途中之餐曰“打火”。自是因火字而誤為尖也。