此璺醭京師人以足蹬物而升曰此。按《吳都賦》，抗足以此之，是古人已言之矣。又瓷石器皿破而未拆，紋痕宛然曰璺。字典雲，器破而未離也。白香山詩，“雨後山容璺”，已用之矣。酒醋敗而生白，南方曰生毛，京師曰生白醭。按醭字，普卜切，酒生白也。
馬台石京師閥閱之家，門外置石二塊，形如疊幾，謂之馬台石，又曰上馬石。按《周禮。夏官司馬。隸仆》：王行，洗乘石。“注雲：”王所登上車之石。“是此物由來久矣。
揲杯廣東土人祈禱廟社，有揲杯之法，以竹根製如冬筍式，而中分之，每祈禱如北俗求簽法，跪地禱祝，隨手擲之，以一仰一覆為聖杯，兩仰為平，兩覆為咎。按宋太祖微時，嚐被酒入南京高辛廟，香案有竹杯，因取以占己之名位，一俯一仰為聖，自小校至節度使，一一擲之，皆不應，忽曰，”過此則為天子乎“，一擲而得聖。晏元獻為留守題廟詩雲，”庚庚大橫兆，謦如有聞“，蓋記是也。此事《宋史》本紀不載，惟見於《石林燕語》中。又《金史》海陵王初過良鄉縣料石岡神祠，持杯交禱曰：”使吾有天命，當得吉卜。“投之吉。又曰：”果如是卜，他日當有報，否則毀爾祠宇。“投之又吉。故於貞元元年封料石岡神為靈應王。按二說，是揲杯之法，從前不獨盛於嶺南矣。
太平鼓京師正臘兩月，有擊太平鼓之戲，以驢羊之皮冒於鐵圈，作紈扇式，柄末另有大圈，貫以鐵環，隨撾隨搖，錚錚聒耳，甚無味也。初隻見兒童嬉戲，後則無賴子於上元燈市，百十成群，亂撾亂哄，因緣為奸，俾鼓聲以掩之。道光初年乃有禁令也。按程大昌《演繁露》雲：”湖州土俗，每歲十二月，人家多設鼓而亂撾之，晝夜不停，至來年正月半乃止，名打耗，言警去鬼祟雲雲。餘謂當是太平鼓之濫觴也。
科班菊部子弟，以童稚教習而成者為科班。京師唱旦者言其投師學藝之年，亦曰某科。凡同科者，則序弟兄，遲一科者，則論先後輩，無敢抗禮，亦可噱也。按宋時官妓為出科，私妓為不出科，是賤役竊士大夫之名久矣。
取燈京師有市取燈者，其名甚雅。以芝麻秸削為細枝，塗硫磺於頂，遇火即燃，用以引燭。《輟耕錄》雲：杭人削鬆木為小片，其薄如紙，熔磺塗木片頂分許，名曰發燭，又曰兒。蓋以發火及代燭也。史載，周建德六年，齊後妃貧者，以發燭為業，豈即杭人所製歟？又陶穀《清異錄》言，引火奴，又名火寸，皆此物也。
按今海國所來洋取燈，略如此製，不必用火為引，惟向粗木或沙布一劃即燃，更為簡易。
Δ京師人嚐以麋麈之角，或象齒駝骨，製如牛角式，長二寸餘，係於腰間，為綰佩削火鐮之屬，向無定名。按此物最古。《詩。衛風》：“芄蘭之支，童子佩Δ。”傳曰：“Δ所以解結。”《正義內則》雲：“左佩小Δ，右佩大Δ。”注雲：“Δ貌如錐，以象骨為之，是可以解結也。”應即此物。
老娘京師呼收生婆曰老娘，不倫之甚。按《輟耕錄》言：“娘字初非婦人尊稱，世謂穩婆曰老娘”雲雲。其由來亦久矣。
足下古稱天子曰陛下，青宮諸王曰殿下，貴官長者曰閣下，朋友相謂曰足下。國初布衣相謂，雖已漸有閣下之稱，然於筆劄中尚稱足下。近中數十年，均以足下之稱不恭，以致販夫廝卒之書函，亦皆相稱曰閣下，為可笑也。按戰國時，蘇代貽燕昭王書，樂毅報燕惠王書，蘇厲與趙惠文王書，皆稱足下。又如蘇秦謂燕易王，範雎見秦昭王，蘇代謂齊王，趙郝對趙孝成王，《漢書。文帝紀》丞相平、太尉勃、大將軍武等再拜言大王足下雲雲。是當日人臣可以行於人主之稱，今尺牘中轉不能行之於朋友矣。
繁簡外省道府丞ヘ州縣各官，以衝繁疲難四字，別其簡要。兼四字者為最要缺，三字為要缺，二字為中缺，一字及無字為簡缺，此定例也。外省大吏又將通省州縣各缺，略其繁簡，視其肥瘠，別定為上中下九等，為捐攤經費之地，以均其力，不知從何伊始。考《唐書》肅宗乾元二年，定州縣員外官，上州不得過五人，中州不得過四人，下州不得過三人，上縣不得過一人。又分縣令為七等：一曰赤縣，京都所治；二曰畿，乃京之旁邑；三曰望，滿四千戶；四曰緊，三千戶以上；五曰上，千戶以上；六曰中，不滿千戶；七曰下，五百戶以下。凡民政、勸課、農桑、賦役、錢糧、賑濟、給納、戶口之事，皆掌之。是上中下州縣之名，由來已久矣。
昔餘牧莒州，乃無字簡缺，列於第五等中中缺。州境北界青州屬諸城、安丘兩縣，南界江南贛榆縣，東界日照，西界沂水、蘭山，幅員八百餘裏，自北而南非五日不能盡，乃定為簡缺，固今昔情形之不同也。考山東州縣幅員或有不及百裏者，蓋當時分疆畫界，必以賦稅之數為衡，不以地之大小為準也。
殿《易知錄》引師古注《霍光傳》曰：“古者室屋高大，則通呼為殿，非止天子之宮也。《黃霸傳》：丞相請與中二千石博士雜問郡國上計長吏守丞，為民興利除害者為一輩，先上殿。師古曰：殿，丞相所坐屋也。《董賢傳》：為賢起大第北闕下，重殿洞開。《三國誌。張遼傳》：為起第舍，又特為遼母作殿。是人臣亦得稱殿也。愚按今親王、郡王、貝勒、貝子、入八分鎮國公府邸中，皆有正殿。漢魏之世，三公丞相，權勢最重，或亦如今之王公耳，非平人高屋大廈皆可呼為殿宇也。
謹按宮殿之名，其義稍有區別。凡堂皇正舍，可備燕饗朝覲者為殿，如人家之有廳宇也。凡禁嚴深，可備起居召對者為宮，如人家之有房室也，是以後宮無用殿名者此耳。
乳母京師呼乳媼為奶子、奶媽，文其詞曰奶姥、奶娘，國語曰磨磨。東安門外燈市口南，有胡同曰奶子府，今惠親王邸在焉，相傳為明季客氏之宅，故呼其弄為奶子府。據《夢餘錄》所言，奶子房即在此。今人呼牛乳亦曰牛奶，直以奶字為乳字，由來久矣。及檢字典，則並無奶字，惟奶乳兩字音乃，釋曰母也，乳也，似即今之所本也。考鍾鼎字音，{乃幹}音乃，乳也。呼乳為奶，或因於此。既誤{乃幹}為乃，又誤增女旁。其說於梁山舟《頻羅庵遺集》第十四卷直語補證部中亦見。又《夢餘錄》記明季內廷乳母之事甚詳，有禮儀房奶口一則雲：東安門外稍北有禮儀房，乃選養奶口以俟內廷宣召之所，俗名奶子府。有提督司禮監太監，有掌房，有貼房，俱錦衣衛指揮。每季選奶口四十名，養之於內，謂之坐季奶口。別選八十名，籍於官，謂之點卯奶口，倘坐季者有故，即以補之。先期，宛平、大興兩縣及各衙門，博求軍民家有夫女口，年十五以上、二十以下，夫男俱全，形容端正，第三胎生男女僅三月者應選。仍令穩婆驗無隱疾，具結起送，候司禮監請旨，差內官會選乃定。每口日給米八合，肉四兩，由光祿寺支領。每年更番什物，每季煤炭雜器，兩縣召商辦送。每遇宣取，則就中選取一人，易高髻新衣宮妝以進。崇禎十六年五月，司禮監王德化本雲，奶口例有定額，按季遴選，季終退換。故取之於軍者，則錦衣等二十八衛。以地方之廣狹而定口數，以一百二十至二十口止。每遇選期，慎擇生男生女各二十口，並所乳嬰兒存房作養，以備一季之取用。上未用者，即行疏放，此舊例也。今宜選生男生女各以十五口為額，少副軫恤之意。
至於裏甲之勒索，僉報之騷擾，事屬地方有司，宜嚴申禁。故事，民間婦無得入禁中者，即諸宮女已承恩賜名稱，雖其母非得旨亦不入，惟三婆則時有之。一曰奶婆，即二縣與各衙門選送禮儀房坐季奶口。若內廷將有誕喜，先鋪月子房，傳預選，則數人候之內直房。產男用乳女者，產女用乳男者。初亦雜試，候月餘乃留一人。一曰醫婆，取精通方脈者，候內有旨，則各衙門選取，以送司禮監，會選中籍名待詔。入選者，婦女多榮之。一曰穩婆，即民間收生婆中預選籍名在官者，惟內府所用。又如選宮女，則用以辨別妍媸可否；如選奶口，例別以等第，乳汁厚薄，隱疾有無。內廷有喜，則先期預集老於事者直宿，日伺候之，事定乃罷。諸婆中一經傳宣者，則出入高髻彩衣如宮妝，以自別於曹偶，民間亦以此信而用之。醫婆、穩婆，事竣皆得出，惟奶口一留用者，則終其身無複出理，其食報蓋特隆雲。崇禎辛巳，令乳皇子至七歲放出。明製例封夫人，而永樂之保母賢順夫人馮氏，夫王忠，贈右都督，諡恭靖。洪熙之衛聖夫人楊氏，夫蔣廷封，追封保昌伯，諡莊靖。此作法於涼矣。至天啟之奉聖夫人客氏，子弟累官都督，客氏黨比逆賢，幾危宗社。
護軍統領品級八旗護軍統領，職二品，往往以旗缺侍郎兼領之，升擢尚書則不兼矣。清語曰纛章京，與前鋒統領曰噶拉諳班者不同（按噶拉作翼字解，諳班作大臣解，纛字清語讀如推，章京讀如占伊）。從前內務府護軍營，有參領，無統領，仍統屬於外三旗。雍正元年，總管內務府事莊親王允祿等，奏言順貞門為內廷禁近之地，請將旗下護軍更換內府護軍看守，並於內府三旗內，每旗補放統領一員，定為三品，詔從之。此內外統領品級不同之原起也。
門棍禁門兩傍，皆列朱棍二根，長三尺餘，圍圓六七寸，上圓下方，俗稱榔頭（宗室邸宅皆有之）。清語曰穆克申。謹按天命五年六月，命樹二木於門外，有欲訴者，書而懸之木，覽其顛末而按問焉。然則此棍乃納言之標，非禦侮之械也。按禁門司啟閉稽出入者，太和門用親軍營，順貞門及內廷各門用內府護軍營，紫禁城以內用上三旗擴軍營，皇城及外柵門用五旗護軍營。各門列木棍處，俱有護軍二人席地趺坐，輪流守之，雖王大臣出入，亦不起立，惟祝版、實錄、玉牒百官望闕謝恩，則鴻臚預唱穆克申起立，然後興起，其謹嚴之製如此。