滿洲大臣亦可借補漢缺《八旗通誌》初集載，武英殿大學士富寧安，鑲藍旗滿洲人（富察氏）。大學士阿爾泰之子也。康熙二十五年，襲伊叔祖尼喀納之騎都尉世職，任三等護衛兼前鋒護衛。三十八年，襲伊父所管之佐領，尋升驍騎參領。四十一年，升鑲紅旗滿洲副都統。四十四年，升倉場侍郎；十月，補正黃旗漢軍都統。四十六年十一月，升都察院漢缺左都禦史；十二月，調滿缺左都禦史，任議政大臣。累官尚書，授靖逆將軍、文淵閣大學士，改授武英殿大學士，諡文恭，賜侯爵。是滿洲大臣亦可借補漢缺也。
謹按《富文恭列傳》，雍正四年，奉旨將禦用暖帽、補褂、素珠賜伊穿帶，並賜緞疋、銀兩、被鞍、黃扯手馬、雙眼花翎，章服之榮，莫此為盛。
朝珠素珠之製，以雜寶及諸香穿綴。惟東珠、珍珠者，上用而外，餘皆禁之。諸王用珊瑚朝珠，珍珠記念。一品大臣許用珊瑚朝珠，五色記念。文職五品、武職四品以上，許用雜寶諸香朝珠，珊瑚寶石記念。雍正六年，特準內務府六品主事等官掛朝珠。乾降二年，特準翰林院修撰、編修、檢討一體懸帶素珠。五年，奏準京官禮部司務（今增為主事司務）、太常寺博士、典簿、讀祝官、讚禮郎、鴻臚寺鳴讚、光祿寺署正、署丞、國子監監丞、博士、助教、學正、學錄、典簿等官，恭遇壇廟執事、殿陛侍儀，俱準懸掛素珠，平時仍不準用。今平時戴用者，非也。
按武職中五六品侍衛、親軍營護軍營五品委參領、京營守備、八旗滿洲雲騎尉，文職中六品讚善、七品內閣漢中書、各園庭七八九品苑丞、苑副、太醫院等官，鴻臚序班，各府典儀，皆準掛帶朝珠，不知從何所始。嘉慶年間，中書非兼軍機、批本兩處，尚不見有掛用朝珠者也。又稽查上諭處各官，亦帶朝珠，不知始自何年。
又按宮內太監，有頂戴即有朝珠，然非禦前太監，必須當差已逾三十年，方準得頂戴。而禦前太監，又必須自幼淨身，方準充當，可謂慎矣。
拔貢年分從前拔貢之製，無一定年限。乾隆七年，諭曰：“從前選拔，或數十年一舉，或二十年一舉。今則六年一舉，為期太促。應酌量變通，定為十二年一次，皆以酉年舉行，著為令。”
按拔貢之科，每十二年，學臣於府、州、縣學廩生內各舉一名，貢入京師，欽簡大臣會考後，拔其優等，再赴朝考，入選者以七品小京官分部觀政，或以知縣分發直省敘補，其餘貢生，均以州佐教職選用。今稱拔貢為明經。按唐製有六科：一曰秀才，二曰明經，三曰進士，四曰明法，五曰明書，六曰明算。進士試詩賦，明經試經術，與今不同也。
殿試策不用草茅字故事，於試策前後，均有一定體製，末雲：“臣草茅新進，罔識忌諱，幹冒宸聰”雲雲。嘉慶八年，特旨將“草茅新進”四字改為“末學新進”。因準宗室應試，不宜用草茅字樣，一體改之。
帥印關防國初廓清疆宇，命將出師，其時有安遠靖寇大將軍、寧南蕩寇大將軍、平蠻蕩寇將軍、靖海將軍、討逆將軍各號。今考皇史成尊藏印信共十五顆，無四字名號之帥印矣。其一為總理一切軍務儲糈經略大臣關防，其次奉命、撫遠、寧遠、安東、征南、平西、平北大將軍印共七顆，又其次曰鎮海、揚威、靖逆、靖東、征南、定西、定北將軍印共七顆。凡遇命將出師，開列印目，奏請頒發，凱撤之日，納於皇史成。雍正六年，特鑄欽差大臣關防六顆，三品以上大員奉使用之，式樣與督撫關防同；欽差官員關防四顆，四品以下使臣用之，式樣如道員關防。
謹按欽差大臣關防於滿漢篆文之中，鑄清字一行。
滿漢官員準用家人數目傳曰，官盛任使，所以勸仕也。古人一命之榮，即思力庇無告，不以君祿自私其家，亦何嚐不有助於事理也。杜祁公罷歸後，仆從如故，或勸之少殺，公歎曰：“既竊厚祿，又竊高士之名，吾不忍為也。”本朝康熙年，粵督周有德，鑲紅旗漢軍人，憂居於家。值吳三桂之叛，起為四川總督，聞命陛辭，選帶家丁四百名，星夜前進。時四川文武已降賊，周有德至廣元縣，大敗之，遂克其城，聲威大振，論者賢之，載於《八旗名臣傳》中。初未嚐以仆從多寡定其人也，後因督撫置買奴仆太多，有至千人者，乃於康熙二十五年，議準外任官員，除攜帶兄弟妻子外，漢督撫準帶家人五十人，藩臬準帶四十人，道府準帶三十人，同通州縣準帶二十人，州同以下雜職準帶十人，婦女亦不得過此，廚役等不在此數。旗員外官，蓄養家人，準照此例倍之。按此則仆從多寡，不以所司繁簡而論，均以職分尊卑而定，以示等威也。
今人每以減仆從為美名，要必觀其厚祿所餘，作何散用。要知天下之阡陌有限，國中之生齒無窮。身享無仕，家廣田園，進可以顯，退可以耕。豈可一視遊食皆為無賴，既不能使其安有恒業，又絕其謀生遊食之途，豈不痛哉！故為大臣者，應以一夫不獲為己任。又按古之為將者，必有家卒。《春秋傳》，冉求以武城人三百為己徒卒。《三國誌。呂虔傳》，領泰山太守，將家兵到郡，郭祖、公孫犢等皆降。《晉書。王渾傳》，為司徒，楚王瑋將害汝南王亮，渾辭疾歸第，以家兵千餘人閉門拒瑋，瑋不敢逼。是古人家兵之多，於此可見。
比丁故事，凡八旗外任文武官員、各省駐防旗人、北部蒙古藩屬、附京皇糧莊頭，每屆三年，均有比丁之例。外任官員，由本旗都統行令該督撫，查考隨任親屬男女人口、年歲及家丁若幹名口，開報達部；外藩王公，各因其地，由盟長或將軍都統查其人丁、軍實，開報於理藩院存記；莊戶由內務府遣司員周曆查核，統皆謂之比丁。《周禮。小司徒》：“三年則大比。”注雲：“大比謂使天下更簡閱民數及其財物也。”鄭司農雲：“五家為比，故以比為名。”是比丁之製，乃三代之成法也。
按今以鄉試為大比，似於《周禮》之義相左。
五經博士經博士者，師儒之職，異於太常也。漢成帝陽朔二年，詔曰：“古之立太學，將以傳先王之業，流化於天下也。儒林之官，四海淵源，宜皆明習於古今，溫故知新，通達國體，故謂之博士。否則學者無述焉，為下所輕，非所以尊道德也。”“丞相、禦史其與中二千石、二千石雜舉可充博士，任使卓然可觀。”蓋古人師儒教授，必專一經，故每經專設博士若幹人，為講導之資。唐宋以前，取士皆用九經。自勝國以來，隻用五經，故曰五經博士。五經者：《詩》、《書》、《易》、《春秋》、《禮記》也。九經者，益以《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《穀梁》二傳也。今師儒不設專經，其五經博士改為位置聖賢後裔襲替之官，非用以講導經術者也。
按今國子監別有博士二員，固與翰林院之五經博士不同，亦無講導之責，與監丞、典簿為一階，有如部寺之司務耳。昔吾友戲曰：“古則有瘦羊博士，今則有餼羊博士。”則其為學校備員，又可想矣。
博士者，明習其事之稱，故有茶博士、酒博士之名。彼傭保者尚不負其習業之義，奈何吾儒徒有其名而昧其業耶。
新疆用乾隆錢乾隆年間，開拓新疆回部二萬裏，盡入版圖，並開爐鼓鑄製錢，以通財貨。詔命此後新疆鼓鑄錢文，永遠用乾隆年號，與內地鼓鑄必用當今紀年之例不同也。嘉慶四年，奉仁宗睿皇帝諭旨，新疆鼓鑄製錢，每爐鑄乾隆錢三成，嘉慶錢七成，世世永著為例。是以道光、鹹豐改元後，新疆製錢，遵鑄嗣聖紀年七成，仍鑄乾隆寶號三成也。考製錢必鑄時王年號，自宋而始。唐以前錢法式樣輕重，因時而易。唐《食貨誌》曰：“武德四年，鑄開元通寶錢，徑八分，重二銖四，累積十錢重一兩。”又曰：“開元錢之文，乃給事中歐陽詢製詞及書，時稱其工，字體含八分及隸。其詞先上後下、次左後右讀之，若自上及左回環讀之，其義亦通，流俗謂之開元通寶錢。”馬永卿曰：“開元通寶錢，有唐二百八十九年獨鑄此錢，故開元錢如此之多。而明皇紀元年號，偶與相合耳，非自開元而始也。”《舊唐書》高宗乾封元年四月庚寅，改鑄乾封泉寶錢。二年正月，罷乾封錢，複用開元通寶錢。按此則我朝於新疆各城，常用乾隆通寶錢，實合於古也。