如今，沙帕爾·烏守爾早就不當統計員了，可是家鄉的老老少少還叫他沙帕爾統計。這也難怪，從上個世紀50年代起，他接連幹了14年統計員的工作，一直幹到“文化大革命”爆發，鄉親們叫順了口。
四
沙帕爾·烏守爾老人不否認塔吉克人曆史上信奉過祆教、佛教的說法，認為公元10世紀左右喀拉汗王朝境內的伊斯蘭教傳入後，塔吉克人才開始信仰伊斯蘭。傳說，公元16世紀末至17世紀初，有一位名賽義德蘇熱的依禪從伊朗到帕米爾高原，大力傳布伊斯蘭教什葉派的一個支派——伊斯瑪依勒派。目前，塔吉克族是我國唯一的信仰伊斯瑪儀教派的民族。
不少資料說，由於塔吉克人主要從事畜牧業，兼營農業，過著半定居半遊牧的生活，因而塔吉克族聚居區清真寺很少，穆斯林一般不封齋、不朝覲，隻在主麻日和兩聚禮日禮拜。可是從老人介紹的堖阿巴提鄉的現狀看，情況有所不同，至少發展趨勢並非如此。
堖阿巴提鄉在相當長的時間內，隻有一座清真寺，一個毛拉。誰家亡故了人，無論距離清真寺多遠，都要想方設法拉到這座唯一的寺院，在毛拉的帶領下舉行殯禮。但是現在，全鄉有6個政府認可的宗教活動場所，每個場所的都有一個宗教人士。不僅每個星期五到清真寺做主麻的人很多，許多老人每天也按時到附近的寺裏做乃瑪孜。
沙帕爾·烏守爾老人說，信仰伊斯蘭教，每天堅持禮五番乃瑪孜，不要說後世的回報，就從現世的角度講，至少有三個方麵的好處：一是謹遵胡達的命令，遠離惡事醜事，實際上也自覺遵守了國家法律，維護了社會穩定和民族團結。二是經常敬拜胡達，時時反省自己的言行，可以防止人心變得肮髒邪惡，起到純潔心靈的作用。三是伊斯蘭講求清潔，穆斯林定時洗滌身體，清掃環境，不亂吃東西，符合現代社會的文明要求。
他認為，穆斯林在信仰上不出問題，離不開愛教愛國的宗教人士時常提醒和指導，所以培養一代又一代精通教義教法，懂國家法律和黨的政策，綜合素質比較高的宗教人士，是非常重要的事情。政府近幾年開始重視這件事，塔吉克穆斯林很高興。
老人語氣鄭重地說，任何利用宗教搞破壞的事情，都是穆斯林不能幹的。對於危害民族團結、分裂祖國的那幾種人，無論是哪個民族，無論是哪種信仰，塔吉克人都要站起來堅決反對。他經常教育他的兩個兒子，要站穩立場，不能聽那些民族分裂分子的話，絕對不能參與違反法律的事。
同其他信奉伊斯蘭教的少數民族一樣，塔吉克族人不吃病死、打死的牲畜和動物的血，忌食豬、馬、驢、狗、騾等家畜肉，從不食狼、熊、狐等野味。他們珍惜糧食和食鹽，認為腳踩食品是犯罪，見到食品落在地上，會自覺地揀起來放在高處不容易被踩到的地方，而且禁止把剩茶、剩飯倒在地上。他們特別憐愛牲畜，禁止用腳踢或棒打羊、牛等牲畜。在日常生活中，他們樂於敬老扶幼，說話辦事，注重禮節，長幼有序。塔吉克人鄙視不義之財，極端憎恨偷盜行為，講信用，重意氣的傳統美德蔚然成風。