二是反對借嫁女勒索男方錢財。當地藏民結婚的風俗，女方送親的人少則七八人，多則一二十人，當晚要住在男方家，從男方羊圈選一隻最肥美的羊，名為“嘿熱”，宰殺後讓男方人款待，吃飽喝足了，開始公開索要撫養新娘的報酬。父母、舅舅，乃至伯叔、姨娘，都要一一打點，張口就是上千塊白圓。男方請當地老人出麵調解，最困難的人家，也得設法湊幾十塊白圓交給娘家人。如果調解失敗，矛盾激化，便大打出手，甚至因此解除婚姻。八角阿訇強調，凡是主人不同意的事情，無論是“嘿熱”還是禮錢，都屬於哈拉姆，穆斯林應該遠避。為了照顧女方的心理，八角阿訇和當地老人們協商，撫養女兒的報酬，一律定為1包磚茶3塊白圓，不能無限度地索要。
三是取消伊紮布活動中的男女對歌。多少年來，當地藏族穆斯林結婚，都要在打麥場上請阿訇念伊紮布，全村各族穆斯林都參加，青年男女要當著阿訇的麵，男女對唱，歌詞難免低級趣味，在場的有老少幾代，有時很使人尷尬。八角阿訇認為，根據確切的經訓條文，穆斯林的娛樂活動應該純潔健康，不能有傷風化。大家聽了覺得很有道理，也就同意在伊紮布活動中取消男女對唱這一做法。
三
卡力崗沒有水澆地，莊稼都是靠雨水，廣種薄收，肥料缺，就燒山肥。一層蒿草一層土，燒過後硬得像石塊，得用木榔頭使勁砸，女人們手背全部震裂。夏天，麥地青稞地燕麥瘋長，全靠女人們一根一根去拔，10個手指被燕麥勒得張開了口，回家做飯，一浸水徹心的痛。解放後第一次領選民證，讓人按手印，女人們不好意思，拉長袖子遮住手背，隻漏出一個食指去沾印泥，共產黨工作隊的人起初還很奇怪哩。出門不是上山，就是下溝，用水要到兩裏以外的溝底去背，做飯沒有柴禾，都是燒莊稼草，他們爾東目莊隻有3戶人家土地多一些，莊稼草夠燒，其他人家每年都要到山深處挖蒿草補充。吃飯多是雜糧，至於肉食，盡管大多數人家都有羊，但那是用來換布料換油鹽的，隻有每年過古爾邦，有條件的人家才宰一隻羊待客。平時，別說普通人，他這個當阿訇的，三四十天也吃不上兩頓肉。
不僅環境艱苦，有些鄉親的思想也愚昧得叫人傷心。當地有一個“驢拱北”，是道祖太爺離開卡裏崗不久修建的，當然現在早沒有蹤跡了。馬學成打小就聽人們傳說，道祖太爺走後，卡裏崗開學的是一個“半杆子阿訇”。一天，不知從何方來了兩個人，一個纏戴斯塔爾68，一個不纏。不纏的一位說，另一位是臥裏。那位臥裏言談舉止很有爾林的樣子，他讓人們在山穀一處平地建了一座拱北，聲言有求必應。誰家有病人，他一做杜瓦，好像病就輕了；誰家丟了牛羊，他做完杜瓦，就知道在哪個方向能找到。因此，不少人對他特別信服。後來有一天，有一家人的牛在山裏摔死了，這位臥裏聽說後，在莊子裏拿一把刀那麼一晃，嘴裏念了兩句，說是他已經宰了那牛，吩咐那家人把死牛抬回來剝皮吃。對其他的事情，那“半杆子阿訇”沒有把握反對，但在幾裏外宰牛，他覺得太玄乎，反正那牛死的時候沒有頌念安拉尊名，咋能吃呢？他就祈求安拉，告訴他那位臥裏到死是真是假。當天晚上，夢見一位長胡須老者，說把“伊赫倆斯”蘇勒貼到清真寺門額頭，如果那臥裏毫無反應，就是真的，如果有反常，就是假的。結果蘇勒一貼，臥裏雙腳跳進大殿，死活不領乃瑪孜，而且兩拜主命拜後自己溜了。“半杆子阿訇”給大家說明情況，帶鄉親們挖開那拱北，裏麵是一頭死驢。後來人們傳得更玄，說當時鐵鍁砍下去，驢肉裏還有黑血冒出來呢。
在卡裏崗附近黃河邊的石崖間，至今有一座大小能容納兩三個人的拱北。傳說，早年黃河發大水，一位放羊的藏民忽然發現，一位穿綠袍、手持太斯比哈的白胡子老人，從對岸穿過幾人深的河水，來到他麵前。藏民正在驚訝，那老人自我介紹說，他是回族的篩赫71，讓那位藏民去找人，說隻要在石崖上修座拱北，可以百求百應。藏民從莊子裏叫來一夥回族人，羊群在河邊一個沒丟，那白胡須老人卻不見蹤影。回族鄉親們按那老人吩咐，在半山鑿石立木，建了一個拱北。後來，上這個拱北點香還願的，各個民族的人都有，有的人還說很靈驗。馬學成曾問看守拱北的穆紮維熱，到底看到過什麼？那老人悄悄說：“你是阿訇，我能給你編謊？我在這兒守了30年，啥克拉麥提都沒見過。”其實，馬學成心裏很清楚，不要說有求必應是假的，即便有一兩分真，這種離開安拉向被造物祈求的行為，是庫夫勒，穆民是不能相信的。
當時，馬學成的父母親和兩個哥哥已經相繼去世，兩個姐姐一個遠嫁他鄉，一個病故，在當地沒有了多少牽掛。盡管20多歲就當了伊瑪目，受到老少尊敬，也不幹體力活，可是他曾在西寧生活過幾個月活，覺得老家這種日子實在過不下去，時常想著離開這裏。