二
由努斯年幼時，別說卡力崗，化隆縣城都沒有學校。到省城學校讀書，在鄉親們看來，那是漢人的事情。“回回怎能讀漢人的書？”據二阿訇回憶，他幼年時，一位來自太子寺的回族人到化隆任職，消息傳到卡力崗，老人們驚歎：“胡達呀！這日子變了，回回當縣長了。”
由努斯8歲左右，父親送他到清真寺學經。開學阿訇叫馬學成，很有爾林。馬韓抱期望兒子將來也“學有所成”，也給由努斯起名馬學成。在寺裏，起初是學經文字母和凱裏麥，後來學習連五本和《古蘭經》。當時在卡力崗，雖然伊赫瓦尼即“十大” 58的思想已經進入，但莊子裏基本上還是遵行花寺門宦的教法主張。過聖紀、送葬、定期紀念亡人等等，主要是集體誦讀《古蘭經》和讚聖，主家根據誦念《古蘭經》數量多寡出散錢財，誰念的《古蘭經》卷數多，得到的錢就多，所以學經的滿拉都拚命學習《古蘭經》，由努斯10歲時將30卷《古蘭經》差不多都背誦了下來。
馬步芳坐穩青海後，出於種種考慮，開始大抓民眾教育。1931年自任青海回民教育促進會會長，在全省成立15個分會，力圖使教育行政化、製度化。從1933年起，舉辦了多所初級中學，設立了85所完全小學和245所初級小學。1936年成立了西寧回族高級中學（後改名昆侖中學）。1938年，卡力崗也建立了完小，教職員工工資由官府直撥，學生不收學雜費，個人隻準備筆墨紙硯，規定8－15歲所有兒童必須入學。馬學成當時12歲，自然也成為學生。起初，學校有300多學生，後來不少家長擔心娃娃學壞，就給校長送禮，讓孩子退學。到由努斯上三年級時，全校隻有100多學生了。由努斯記憶力好，許多東西，老師講一遍，他就記住了，所以考試經常是全班第一。當時學校教唱《西北精神三部曲》，歌詞很長，當天唱了幾遍，躺在床上他還在複習，到半夜就全會唱了。乘法口訣，別人半個月記不住，他三天就背得滾瓜爛熟，老師和校長都很欣賞他。升六年級時，學校把他推薦到西寧回中的小學部。去了幾個月，回中的學生太多，裁減六年級以下學生回各縣學習。剛好當時省城保安隊招生，馬學成和幾個同學一商量，就報名參加了保安隊。父母知道後，不放心，讓老大兒子給當時擔任保安大隊長的同學寫信，由同學謊報馬學成已經病故，從名冊中除名，安排馬學成悄悄離開了保安大隊。
到老家後還沒有住幾天，馬韓抱給小兒子完了婚，妻子葉姓，也是卡力崗人。婚後不多日子，父親就送小兒子到西寧北關清真大寺去繼續念經。在那裏念了一年多，滿拉太多，阿訇照顧不過來，就又回到卡力崗，在馬學成阿訇手下當滿拉。馬學成阿訇表麵上開的是花寺門宦的學，實際上給滿拉灌的是伊赫瓦尼思想。小馬學成日後之所以成為伊赫瓦尼阿訇，跟他第一位吾斯塔孜的言傳身教有很大關係。
1950年初，馬步芳的騎五師師長馬庭賢糾集散兵遊勇在化隆、循化一帶叛亂，馬學成的滿拉生活從此結束。叛匪隻有幾百人，解放軍兩個師圍剿，不到兩個月就完全平息了。本莊子參加叛亂的一個人陣亡，阿訇們跑得不見蹤影，沒辦法，馬學成領禮了殯禮。解放軍知道了，把他抓了去，但隻關了40天，因為一審問，他與叛亂沒有絲毫瓜葛。這前前後後，卡力崗一共300多人關押，每天學習教育，宣傳“坦白從寬，抗拒從嚴”政策，讓大家交待罪行。期間除了一個舊軍官承認他打死了幾個解放軍而被槍斃外，其他人在交待後都釋放了，雖然有的也說曾經殺過人，但當時好像都沒有當真。隻是到了1951年鎮反運動，根據一年前交待的問題，卡力崗有10個舊軍人才被逮捕處決。
叛亂平息後，馬學成被附近馬石家莊子請去開學，第一次當了伊瑪目。差不多一年後，爾東目莊子的伊瑪目辭學回家，馬學成被請回來，在老家當了一年多開學阿訇。
這期間，卡力崗清真大寺是“八角阿訇”開學。八角阿訇宗教功底紮實，為人謙虛，表麵上嚴格遵行花寺門宦的幹辦，主持宗教活動時照樣念卯路提和冥沙勒，但內心傾向於伊赫瓦尼教派主張，很有策略地改革了當地藏族穆斯林的一些習慣。有3件事，二阿訇至今記憶猶新。
一是放棄到野外聚眾辦爾麥裏的成規。按當地習慣，每年數次到山上選一塊平地，大辦爾麥裏，阿訇滿拉念經，全莊子男女老少隨往遊玩，還要在野外宰牛宰羊，款待大眾。爾麥裏所需費用，名義上是各家自願施舍，實際上是攤派。不僅加重了普通群眾負擔，而且為少數年輕男女不道德交往提供了便利。八角阿訇引經據典，說明這種野外爾麥裏背離伊斯蘭不給穆民煩難的原則和嚴禁非婚性行為的教法明文，慢慢地也就沒有人再提上山的事情了。