《初學集·二十·下·東山詩集·四·燈下看內人插瓶花戲題四絕句》雲：
水仙秋菊並幽姿，插向磁瓶三兩枝。低亞小窗燈影畔，玉人病起薄寒時。
淺淡疏花向背深，插來重折自沉呤。劇憐素手端相處，人與花枝兩不禁。
懶將沒骨貌花叢，渲染繇來惜太工。會得遠山濃淡思，數枝落墨膽瓶中。
幾朵寒花意自閑，一枝叢雜已爛斑。憑君欲訪瓶花譜，隻在疏燈素壁間。
寅恪案：牧齋四詩雅而切，殆可謂趙德甫為易安居士寫“簾卷西風，人比黃花痩”圖。此時河東君病起，牧齋心情快適，得以推知矣。考河東君適牧齋後，發病於崇禎十四年初冬，延至十六年初冬始告痊愈，凡曆三年之歲月。故牧齋《絳雲樓上梁詩八首》之四“三年一笑有前期，病起渾如乍嫁時”句下自注雲：“泛舟詩雲，‘安得三年成一笑’，君病起，恰三年矣。”及《癸未除夕》詩“三年病起掃愁眉，恰似如皋一笑時”（兩詩全文俱見下引），其間輕重轉變之曆程，今日自不能悉知。要而言之，河東君之病有二：一為心病，一為身病。其心病則有如往來蔡經家麻姑之惠香療治之矣，其醫診身病如遊“貴婦人”之邯鄲扁鵲，果為誰耶？
檢孫原湘《天真閣集·二三·紅豆莊玉杯歌（並序）》雲：
江靜蘿明經（曾祁），予乙卯同年也。自言高祖處士某，工俞柎之術，陳確庵先生《集》中有傳。處士曾為河東君療疾，宗伯以玉杯為贈，上鐫紅豆山莊款識，屬子孫世寶之。後為佗氏所得。靜蘿蹤跡贖還。今夏值君六十壽辰，出以觴客，屬餘作歌紀之。
芙蓉花裏開瑤席，象鼻筒深遍觴客。客辭酒酣力不勝，別出佳器容三升。捧出當筵光照徹，酒似丹砂杯似雪。滿堂醉眼一時醒，得寶知從我聞室。絳雲天姥臥玉床，神仙肘後懸神方。刀圭妙藥駐年少，尚書捧杯向仙笑。水精不落鴛鴦杯，一錢不值付劫灰。此杯珍重如山壘，仙人玉山為你頹。何年羽化雲雷渺，楚弓楚得何其巧。千金不易此一壺，祖宗口澤兒孫寶。斟君酒，為君歌。頌君玉顏常爾酡，安能眼如魚目聽鳴珂。杯中日月長複長，門前紅豆花開香。
及楊鍾羲《雪橋詩話餘集·一》雲：
常熟江湛源精醫術，曾療河東君疾。虞山宗伯以玉杯一為先生壽，子孫世守之。後失去垂三十年。嘉庚間，裔孫曾祁複得之，征詩紀事。翁文端（心存）為賦《紅豆山莊玉杯歌》雲：“鯉魚風起芙蓉裏，欲落不落相思子。碧玉杯調九轉丹，返魂香暈霞文紫。山莊紅豆花開香，尚書風流壽正長。鵂鶹夜叫瑤姬病，骨出飛龍臥象床。此時倘絕尚書席，異日存孤仗誰力。判將三（？）寶謝神醫，隻為佳人難再得。仙人鴻術生春風，骨青髓綠顏桃紅。一服刀圭能駐景，秘方鈔得自龍宮。尚書捧杯聽然笑，當筵願比瓊瑤報。洞見胸中症瘕來，杯唇湛湛蘭英照。絳雲轉瞬劫飛灰，不及玲瓏玉一杯。二百餘年明月影，曾經羽化卻歸來。杯中春色長不老，紅豆山莊滿秋草。”
寅恪案：今陳瑚遺文中未見江靜蘿所稱其工醫先人之傳。但確庵著述留存頗少，此傳或已散佚矣。翁邃庵詩亦殊不惡，以其與孫子瀟詩為同詠一物之作品，故並錄之。
複檢光緒修《常昭合誌稿·三二·醫家類·江德章傳》雲：
江德章，字湛源。其先自浙來虞，德章善醫，以術行何市。病者或不與值，雖診視數十次無吝色。市多盜，獨相戒勿入江先生宅。文虎，其元孫也。
同書三十《文學類·江文虎傳》略雲：
江文虎，字思駿，號頤堂，何市人。父朝，字儕嶽，好施與負氣。子曾祁，字靜蘿。副貢生，亦工文章。
然則醫治河東君病之人，其一確是江德章。湛源後裔既有“紅豆莊玉杯”為物證，自可信也。至玉杯之器乃明代士大夫家多有。牧齋家藏玉杯，見於舊籍者亦不少，茲略錄之，以供研究當日社會風俗者之參考。
《虞陽說苑·甲編·張漢儒疏稿》雲：
一惡。錢謙益乘閹黨崔呈秀心愛顧大章家羊脂白玉漢杯，著名“一捧雪”，價值千金。謙益謀取到手，又造金壺一把一齊饋送，求免追贓提問。通邑誹笑證。
寅恪案：白玉杯自可稱“一捧雪”，如傳奇戲劇中所述者。（參黃文暘《曲海總目提要·一九》李元玉撰“一捧雪”條。）漢儒蓋以世俗所豔稱之寶物，聳動權貴，借誣牧齋，其不可信，固不待論也。
董潮《東皋雜鈔·三》（參《牧齋遺事》“順治二年乙酉豫王兵渡江南”條）略雲：
《柳南隨筆》載（順治二年）乙酉五月，豫王兵渡江，大學士王鐸、禮部尚書錢謙益等以南京迎降。王引兵入城，諸臣鹹致禮幣，有至萬金者，錢獨致禮甚薄，蓋表己之廉潔也。其所具柬，前細書“太子太保禮部尚書兼翰林院學士臣錢謙益百叩首謹啟上貢計開，蟠龍玉杯一進。宋製玉杯一進（等）”。右啟上貢。又署“順治二年五月二十六日太子太保禮部尚書兼翰林學士臣錢謙益”。郡人張滉與豫王記室諸暨曾王佐善，因得見王鐸以下送禮帖子，而紀之以歸。
寅恪案：依上所述，既有人證，自當可信。但謂牧齋借此薄禮以表己之廉節，則殊不然。蓋牧齋除精槧書籍外，實無其他珍品，而古籍又非多鐸所能欣賞故也。
複次，前論惠香有為卞玉京之可能時，曾引吳梅村《過玉京道人墓詩傳》，其中有“過浙江，歸東中一諸侯。不得意。乞身下發，依良醫保禦氏於吳中。保禦者，侯之宗人。築別宮，資給之良厚”等語。良醫保禦氏即鄭欽諭。《梅村家藏稿·五十·保禦鄭三山墓表》略雲：
鄭之先，始於司空公，為宋天聖間名臣。建炎南渡，武顯大夫有扈蹕功，賜田鬆陵。子孫習外家李氏帶下醫，遂以術著。君堂構於程朱之學，和緩之技，鹹有師承，相傳五百餘載，為士族，為名家。君自少攻詩書，鏃言行。其於醫也，發揮精微，行之以誠心惻怛，名乃益起。千裏之內，巨公貴遊，輜軿接跡，書幣交錯於庭，君造請問遺無虛日。中廚日具十人之饌，高人勝流，明燈接席，評騭詩文書畫為笑樂。君諱欽諭，三山其字，晚自號初曉道人。
可知鄭三山以名醫而兼名士，河東君以名姝而兼名士，牧齋則又是當日之巨公勝流，吳江常熟同隸蘇州府，既在“千裏之內”，其間自有往來。檢《錢牧齋先生尺犢·二·致瞿稼軒》第九通雲：
劇甚佳，不可不看。三山托相邀甚切，今日亦當一赴，以慰其意也。詩稿附去，即發下為妙。
及第十通雲：
詢知貴恙已霍然。未及麵晤，為愧。犬子亦向安矣。
據“詩稿附去，即發下為妙”之語，知為崇禎十六年癸未冬稼軒為牧齋刊印《初學集》時事。又據“詢知貴恙已霍然”及“犬子亦向安矣”等語，又足證此邀牧齋觀劇之“三山”，即當日良醫吳江鄭欽諭無疑。鄭氏何時來常熟，未能考悉。但崇禎十六年癸未冬間確在常熟。既為稼軒及孫愛診病，而不言及河東君者，蓋此際河東君病已痊愈，無煩鄭氏診視之故。然則河東君之病，豈是此五百載家傳帶下醫之初曉道人所主治，而受玉杯報酬之江湛源不過為會診者歟？又《玉京道人詩傳》謂雲裝依三山於吳中，三山築別館厚資給之。《梅村詩話》又言順治八年辛卯春玉京訪梅村於婁東，共載橫塘。此雖俱是明南都傾覆後之事。但可推知三山家亦在蘇州。河東君於崇禎十四年冬留居蘇州療疾，至十五年春惠香伴送返常熟。此重公案，豈與五百載家傳之帶下醫有關耶？均俟詳考。
茲述河東君自崇禎十四年初冬閱時三年之病已訖，尚有入道一事，可附論於此，以求教當世讀錢詩之君子。
顧雲美《河東君傳》略雲：
（康熙二年）癸卯秋，下發入道。宗伯賦詩雲，（詳見下引。）明年五月二十四日，宗伯薨。
寅恪案：雲美所記河東君入道在癸卯之秋，殊與牧齋原詩辭旨不合。今移錄原詩，略加釋證，非僅正顧氏之誤，並見即與牧齋關係密切及對河東君極表同情之人，如雲美者，其所紀述，尚有疏舛，何況他人耶？甚矣哉！考史讀書之難也。
《有學集·一四·病榻消寒雜詠四十六首》有三詩為河東君而作，即第三十四首題作《追憶庚辰冬半野堂文宴舊事》，第三十五及三十六兩首，題作《二首為河東君入道而作》。其第三十四首前已論釋，不須更贅。第三十五及三十六兩首，牧齋所以排列於第三十四首之後者，非僅因此兩首俱屬追述河東君之入道，實在崇禎十三年庚辰冬後一年，即十四年初冬臥病起，至十六年癸未初冬病愈止。凡曆三年之時間故也。詩雲：
一剪金刀繡佛前，裹將紅淚灑諸天。三條裁製蓮花服，數畝誅鋤??田。朝日妝鉛眉正嫵，高樓點粉額猶鮮。（顧苓《河東君傳》引此詩“粉”作“黛”。）橫陳嚼蠟君能曉，已過三冬枯木禪。
鸚鵡疏窗晝正長，又教雙燕語雕梁。雨交澧浦何曾濕，風認巫山別有香。斫卻銀輪蟾寂寞，搗殘玉杵兔淒涼。（寅恪案：此二句錢遵王《注》本作“初著染衣身體澀，乍拋稠發頂門涼”，顧雲美《河東君傳》所引亦同。恐是初稿如此。今諸本互異者，豈因語太質直，河東君見之不喜，牧齋遂加以修改耶？）縈煙飛絮三眠柳，揚盡春來未斷腸。（寅恪案：遵王本“斷”字下注“短”字，疑出牧齋之手，如上引《出莊八景·酒樓花信》詩之例，非遵王後加也。）
寅恪案：第三十五首結句“三冬枯木禪”之語，遵王已引《五燈會元》俗漢庵主“枯木倚寒岩，三冬無暖氣”之言為釋，甚是。但僅為古典，尚未盡牧齋詩句之今典。蓋河東君起病於崇禎十四年初冬，至十六年初冬病起，共曆三冬故也。至俗漢庵主“三冬”二字之意，乃通常世俗寒冬之謂。若以《漢書·列傳·三五·東方朔傳》王先謙《補注》及楊樹達《窺管》等專家所言衡量之，則大可不必矣。前引河東君和牧齋《小至日京口舟中》詩“首比飛蓬鬢有霜”句，可證河東君臥病之時，牧齋既無元微之“自愛殘妝曉鏡中，環釵慢簪綠絲叢”及“閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭”之樂（見《才調集·五·離思六首》之一及二），故不如“一剪金刀繡佛前”及“乍拋稠發頂門涼”借口入道較為得計。卞玉京歸東中一諸侯，不得意，進其婢柔柔奉之，乞身下發（見前引《梅村家藏稿·十·過錦樹林玉京道人墓詩傳》及《梅村詩話》“女道士卞玉京”條），與河東君此時病中之事，頗相類似。至“又教雙燕語雕梁”句及“雨交澧浦何曾濕，風認巫山別有香”一聯，則“雙燕”句用前釋《癸未元日雜題長句八首》之八“晚簾雙燕入盧家”句，所引劉方平詩“雙燕入盧家”之語。“澧浦”句遵王已引《山海經·中山經》“洞庭之山，帝之二女居之”為釋，俱是兩女共嫁一夫之古典。“何曾濕”乃牧齋表明心跡，自謂與惠香實無關係之意，讀之令人失笑。“別有香”句，標出惠香之名字，更與玉京進柔柔之事尤為相近。此等舉措，固為當日名姝應付夫主之一公式也。
關於絳雲樓事，前於第二章論河東君原名中必有一“雲”字。本章論牧齋賣《兩漢書》於謝三賓，並論女性之惠香，其名中必有一“桃”字，及河東君妹楊絳子事等節，已略言之。此點可參拙著《元白詩箋證稿·附論·乙·白樂天之思想行為與佛道教關係》一文中謂韓退之有二妾，一曰“絳桃”，一曰“柳枝”。然則絳雲樓之命名，不僅專指河東君而言，更兼寓惠香之名。若所揣測不誤，是牧齋野心極大，自比昌黎，欲儲兩阿嬌於一金屋，亦甚可笑矣。牧齋所作《絳雲樓詩八首》，除自注外，更有遵王注釋。且詩中所用典故，多出陶宏景《真誥》，讀者苟取隱居之書參證之，自能得其出處。故此等皆不須詳引。茲僅就其特有趣之古典及當日之今典，略為疏通證明而已，實不須亦不必多論也。
《初學集·二十·下·東山詩集·四·絳雲樓上梁以詩代文八首》，其一雲：
負戴相將結隱初，高榆深柳愜吾廬。道人舊醒邯鄲夢，居士新營履道居。百尺樓中偕臥起，三重閣上理琴書。與君無複論榮觀，燕處超然意有餘。
寅恪案：此詩第一聯上句，自是用沈既濟《枕中記》（見《文苑英華·八三三·記·三七·寓言》，並參《太平廣記·八二》引陳翰《異聞集》“呂翁”條及湯顯祖《邯鄲記》），人所習知。下句遵王引白樂天《池上篇序》為釋，亦無待論。當牧齋賦此詩時，政敵之鵝籠公既死，帝城之陳子公頗多。謀求起用，不遺餘力。盧生枕中之夢方酣，言不由衷，甚為可笑。但其《永興寺看綠萼梅》詩有“道人未醒羅浮夢，正憶新妝萼綠華”之語，鄙意倘取“道人未醒羅浮夢”以易“道人舊醒邯鄲夢”，則更切合當日情事。如此集句，錢、柳二人地下有知，應亦欣然讚許歟？
又，牧齋平生以宰相自許，崇禎元年閣訟問題，人所習知，可不必論。茲略取其在崇禎以前涉及盧生之夢者數條，以資談助。
《牧齋外集·二五·南北記事題詞》雲：
（萬曆三十八年庚戌，）餘初登第，謁見塚宰立山孫公（寅恪案：“立山孫公”指孫丕揚。但尚未知其有“立山”之稱。檢趙南星《味檗齋文集·一一·明吏部尚書贈太子太保孫清簡公（鑨）墓誌銘》雲：“公字文中，號立峰。”亦曾為吏部尚書。豈牧齋混淆兩孫之號，而“山”字又為“峰”字之誤寫耶？俟考），公謬以餘為可教，執手訓迪，以古名宰相相期許。
《列朝詩集·丁·一一·申少師時行小傳》略雲：
餘為書生，好談國政。登朝後，以詞林後輩謁少師於裏第。少師語次，從容謂曰：“閣臣委任重，責望深，每事措手不易。公他日當事，應自知之，方謂老夫之言不謬也。”