jE=e��關於《次前韻》詩，專為思念河東君而作，自不待言。故錢遵王《注》本全無詮解，亦不足怪。茲略釋之。其實皆淺近易知之典，作此蛇足，當不免為通人所笑也。唯有可注意者，即牧齋雖博涉群籍，而此詩則多取材《文選》，豈以河東君夙與幾社名流往還，熟精《選》理，遂不欲示弱耶？第一聯上句之“梅魂”指己身，見前論河東君《寒柳詞》及論牧齋《我聞室落成迎河東君居之》詩等節。“辭樹早”即去國早之意。下句“柳眼”指河東君，見前引河東君《次韻答牧齋冬日泛舟》詩。“著花多”即“閱人多”之意。綜合言之，自傷中年罷斥，並傷河東君亦適人稍晚，雖同淪落，幸得遇合，悲喜之懷，可於十四字中窺見矣。第二聯“試妝破曉縈香粉，恨別先春罩綠波”，上句用玉谿生《對雪（七律）二首》之二“忍寒應欲試梅妝”（見《李義山詩集·上》），“忍寒”頗合河東君性格。又義山此首結語雲：“關河凍合東西路，腸斷斑騅送陸郎。”尤與錢、柳當日情事相合。此聯上句又用秦仲明詩“惹砌任他香粉妒，縈叢自學小梅嬌”（見《全唐詩·第十函·秦韜玉·春雪（七律）》），“縈”字複出謝氏《雪賦》，且秦氏之題為《春雪》，亦頗適當。又“香”字或與惠香有關。下句用《文選·一六》江文通《別賦》“春草碧色，春水淥波。送君南浦，傷如之何”。“先春”者，牧齋於崇禎十四年歲暮別河東君於蘇州，而十五年立春又在正月初五日也（見鄭氏《近世中西史日表》）。第七、第八兩句“一曲幽蘭正相儷，薰爐明燭奈君何”用謝氏《雪賦》“楚謠以幽蘭儷曲”及“燎薰爐兮炳明燭”。“奈君何”者，離別相思之意。“君”則“河東君”之“君”，非第二人稱之泛指也。
關於《獻歲書懷》一題，其為河東君而作，亦不待言。第一首除第六句“囑累花幡護小紅”，用杜少陵《秋野五首》之三“稀疏小紅翠，駐屐近微香”之“香”字（見《杜工部集·一四》），或指惠香。其餘皆不難解，無煩釋證也。第二首第三句“四壁圖書誰料理”，自是非牧齋藏書之富，而河東君又為能讀其藏書之人，不足以當此語。前引顧雲美《河東君傳》略雲：
為築絳雲樓於半野堂之後，房櫳窈窕，綺疏青瑣，旁龕古金石文字，宋刻書數萬卷。君於是乎儉梳靚妝，湘簾棐幾，煮沈水，鬥旗槍，寫青山，臨墨妙，考異訂訛，間以調謔，略如李易安在趙德甫家故事。
及蕭伯玉《讀牧翁集七則》之五，可以證知也。第七、八兩句“傳語雕籠好鸚鵡，莫隨啁哳羨群飛”則為紀當日之事實。茲略考論之於下。
冒辟疆《影梅庵憶語·一》雲：
辛巳早春，餘省覲去衡嶽，由浙路往，過半塘訊姬（寅恪案：“姬”指董小宛），則仍滯黃山。許忠節公赴粵任（寅恪案：“許忠節公”指如皋許直，字若魯，明南都諡“忠節”者，事跡見《明史·二六六》及查繼佐《國壽錄·一》本傳並《明詩綜·七二》小傳等。“赴粵任”者，蓋指其赴廣東惠來縣知縣任也），與餘聯舟行。偶一日，赴飲歸，謂餘曰：“此中有陳姬某（寅恪案：“陳姬某”指陳圓圓），擅梨園之勝，不可不見。”餘佐忠節治舟，數往返始得之。其人淡而韻，盈盈冉冉，衣椒繭時，背顧湘裙，真如孤鸞之在煙霧。是日宴，弋腔《紅梅》以燕俗之劇，咿呀啁哳之調，乃出之陳姬身口，如雲出岫，如珠在盤，令人欲仙欲死。漏下四鼓，風雨忽作，必欲駕小舟去。餘牽衣訂再晤。答雲：“光福梅花如冷雲萬頃。子能越旦偕我遊否？則有半月淹也。”餘迫省覲，告以不敢遲留。故複雲：“南嶽歸棹，當遲子於虎疁叢桂間，蓋計其期八月返也。”餘別去，恰以觀濤日奉母回。至西湖，因家君調已破之襄陽，心緒如焚。便訊陳姬，則已為竇霍豪家掠去，聞之慘然。及抵閶門，水澀舟膠，去滸關十五裏，皆充斥不可行。偶晤一友，語次有“佳人難再得”之歎。友雲：“子誤矣。前以勢劫去者，贗某也。某之匿處，去此甚邇，與子偕往。”至果得見，又如芳蘭之在幽閣也。相視而笑曰：“子至矣，子非雨夜舟中訂芳約者耶？曩感子殷勤，以淩遽不獲訂再晤。今幾入虎口得脫，重晤子，真天幸也。我居甚僻，複長齋，茗碗爐香，留子傾倒於明月桂影之下，且有所商。”餘以老母在舟，緣江楚多梗，率健兒百餘護行，皆住河幹，瞿瞿欲返。甫黃昏而炮械震耳，擊炮聲如在餘舟旁。亟星馳回，則中貴爭持河道，與我兵鬥，解之始去。自此餘不複登岸。越旦，則姬淡妝至，求謁吾母太恭人。見後，仍堅訂過其家。乃是晚舟仍中梗，乘月一往相見。卒然曰：“餘此身脫樊籠，欲擇人事之。終身可托者，無出君右，適見太恭人，如覆春雲，如飲甘露，真得所天。子毋辭。”餘笑曰：“天下無此易易事。且嚴親在兵火，我歸，當棄妻子以殉。兩過子，皆路梗中無聊閑步耳。子言突至，餘甚訝。即果爾，亦塞耳堅謝，無徒誤子。”複宛轉雲：“君倘不終棄，誓待君堂上晝錦旋。”餘笑雲：“若爾，當與子約。”驚喜申囑，語絮絮不悉記。即席作八絕句付之。歸曆秋冬，奔馳萬狀。至壬午仲春，都門政府，言路諸公，恤勞人之勞，憐獨子之苦，馳量移之耗，先報。餘時正在毗陵，聞音如石去心，因便過吳門慰陳姬。蓋殘冬屢趣餘，皆未及答。至則十日前複為竇霍門下客以勢逼去。先，吳門有昵之者，集千人嘩劫之。勢家複為大言挾詐，又不惜數千金為賄。地方恐貽伊戚，劫出複納入。餘至，悵惘無極！然以急嚴親患難，負一女子無憾也。
陳維崧《婦人集》雲：
姑蘇女子圓圓（冒褒注：“字畹芬。”），戾家女子也。色藝擅一時。如皋冒先生常言：“婦人以姿致為主，色次之。碌碌雙鬟，難其選也。蕙心紈質，澹秀天然，生平所覯，則獨有圓圓耳。”崇禎末年，戚畹武安侯劫置別室中，侯武人也，圓圓若有不自得者。（寅恪案：“武安侯”指田弘遇。蓋漢武帝舅田蚡封武安侯。見《史記·一百零七》《漢書·五二·田蚡傳》。此借用古典也。）
張潮《虞初新誌·一一》陸次雲《圓圓傳》雲：
圓圓，陳姓，玉峰歌妓也。聲甲天下之聲，色甲天下之色。崇禎癸未歲，總兵吳三桂慕其名，齎千金往聘之，已先為田畹所得，時圓圓以不得事吳怏怏也，而吳更甚。田畹者，懷宗妃之父也。年耄矣。圓圓度《流水高山》之曲以歌，畹每擊節，不知其悼知音之希也。
鈕琇《觚剩·燕觚·圓圓傳》雲：
明崇禎末，流氛日熾，秦豫之間關城失守，燕都震動，而大江以南，阻於天塹，民物晏如，方極聲色之娛，吳門尤甚。有名妓陳圓圓者，容辭閑雅，額秀頤豐，有林下風致。年十八，隸籍梨園。每一登場，花明雪豔，獨出冠時，觀者魂斷。維時田妃擅寵，兩宮不協，烽火羽書，相望於道。宸居為之憔悴。外戚周嘉定伯（奎）以營葬歸蘇（參《明史·三百·周奎傳》），將求色藝兼絕之女，由母後進之，以紓宵旰憂，且分西宮之寵。（寅恪案：“西宮”指田妃。）因出重資購圓圓，載之以北，納於椒庭。一日侍後側，上見之，問所從來。後對左右供禦，鮮同裏順意者。茲女吳人，且嫻昆伎，令侍櫛盥耳。上製於田妃，複念國事，不甚顧。遂命遣還。故圓圓仍入周邸。
《吳詩集覽·七·上·圓圓曲》後附馬孝升之言曰：
嘉定伯已將圓圓進。未及召見，旋因出永巷宮人，貴妃遂竄名籍中，出付妃父田弘遇家，而吳（三桂）於田席上見之也。
寅恪案：冒襄於崇禎十五年壬午二月在常州得其父起宗量移之耗，始赴蘇州，慰答陳圓圓。及抵吳門，則圓圓已於十日前為外戚門下客以勢逼去。又辟疆於前一年，即崇禎十四年辛巳八月十五日在杭州得聞外戚豪家掠去贗鼎之陳圓圓。此兩點甚可注意，蓋取牧齋《獻歲書懷二首》之二，第七、八兩句“傳語雕籠好鸚鵡，莫隨啁哳羨群飛”，及《初學集·二十·上·東山詩集·三》列於《催妝詞四首》後、《燕譽堂秋夕（七律）》前之《田國戚奉詔進香岱嶽渡南海謁普陀還朝索詩為贈》一首，參合時日、地域、人事三者考之，始知其間實有未發之覆也。牧齋《贈田弘遇詩》雲：
戚臣銜命報禖祥，玉節金函出尚方。天子竹宮親望拜，貴妃椒室自焚香。鯨波偃作慈雲色，蝗氣銷為瑞日光。岱嶽山呼那得並，海潮音裏祝吾皇。
《國榷·九八》雲：
壬午崇禎十五年七月己巳朔癸未，皇貴妃田氏薨，輟朝三日。（寅恪案：癸未為十五日，但王譽昌《崇禎宮詞》“粉瘦朱愁臥綺櫳”一首吳理《注》雲：“七月十六日，妃囑托外家兄弟，而歿。”差誤一日，恐因吳理依據妃薨後，次日發表之文告所致耶？）妃父田弘遇，嚐任千總，妻吳氏，倡也。養妃為女，能書，最機警。居承乾宮。丁醜旱，上齋宿武英殿半月，俄欲還宮，妃遣人辭曰：“政妾誕日，不宜還也。”（參《崇禎宮詞·下》“桑林終日望雲霓”一首注。）庚辰辛巳間，太監曹化淳買江南歌姬數人，甚得嬖，累月不見妃。妃疏諫，上曰：“數月不見卿，學問大進。歌舞一事，祖宗朝皆有之，非自朕始也。”（寅恪案：孺木此節所記，可參《影梅庵憶語》中所述崇禎十四年中秋在杭州得聞假陳圓圓被劫北行事，及《觚剩·圓圓傳》載“周後對崇禎帝之謂圓圓吳人，且嫻昆伎”節。並《崇禎宮詞》“宵旰殷憂且暫開”一首注等。）及薨，上悼恤有加。
牧齋《贈田弘遇詩》，乃敷衍酬應之作，在《初學集》中實居下品，可不錄存。但吾人今日轉借此詩，得以判決當時一重公案，亦殊不惡。依“禖祥”及“貴妃”之語，知弘遇此行雖稱進香岱嶽，然實兼為其女田貴妃往普陀禮拜觀音，祈求子息繁衍，並禱疾病痊愈。世傳普陀為觀音居處，由來已久，茲不必深考。檢《圖書集成·曆象彙編·歲功典·五四·夏季部彙考·江南誌》“吳縣”條：“六月十九日為觀音成道，進香支硎。”故弘遇於崇禎十四年六月十九日進香完畢後，由普陀還京複命。其向牧齋索詩之時，當在七月間，因此詩列於六月七日，即錢、柳茸城結縭詩之後，已過七夕不久所賦之《燕譽堂秋夕詩》之前故也。今此可笑可厭之詩，其作成時間既可約略推定，則發生一疑問，即牧齋是時熱中進取，交結戚畹，似無足怪。但弘遇為武人，應不解牧齋文章之佳妙，何以忽向之求詩？殆借此風雅之舉，因便與牧齋有所商詢。
《列朝詩集·閏·四·楊宛小傳》雲：
楊宛，字宛叔，金陵名妓也。能詩，有麗句，善草書。歸苕上茅止生。止生重其才，以殊禮遇之。宛多外遇，心叛止生。止生以豪傑自命，知之而弗禁也。（寅恪案：此點與牧齋之待河東君者相同。豈牧齋亦自命為豪傑耶？一笑！又止生之目宛叔為“內子”，與牧齋亦相同。見下引朱竹垞所記。）止生歿，國戚田弘遇奉詔進香普陀，還京，道白門，謀取宛而篡其資。宛欲背茅氏他適，以為國戚可假道也。盡橐裝奔焉。戚以老婢子畜之，俾教其幼女。戚死，複謀奔劉東平。（寅恪案：“劉東平”指劉澤清。）將行而城陷，乃為丐婦裝，間行還金陵，盜殺之於野。宛與草衣道人為女兄弟，道人屢規切之，宛不能從。道人皎潔如青蓮花，亭亭出塵，而宛叔終墮落淤泥，為人所姍笑，不亦傷乎？（寅恪案：此條下所選宛叔詩有《即事二首寄修微》一題。同書同卷所選草衣道人王微詩有《近秋懷宛叔》《冬夜懷宛叔》《懷宛叔》《過宛叔夢閣》《夢宛叔》等題，可證牧齋“宛與道人為女兄弟，道人屢規切之”之語為不虛矣。）
《明詩綜·九八·楊宛小傳》下附《（靜誌居）詩話》略雲：
（茅）止生得宛叔，深賞其詩，序必稱“內子”。既以譴荷戈，則自詡有詩人以為戍婦。兼有句雲：“家傳傲骨為迂叟，帝賚詞人作細君。”可雲愛惜之至。其行楷特工，能於瘦硬中逞姿媚，洵逸品也。
《列朝詩集·閏·四·草衣道人王微小傳》略雲：
微，字修微，廣陵人。七歲失父，流落北裏。長而才情殊眾，扁舟載書往來吳會間，所與遊皆勝流名士。已而忽有警悟，皈心禪悅。布袍竹杖，遊曆江楚。歸而造生壙於武林，自號草衣道人，有終焉之誌。偶過吳門，為俗子所嬲，乃歸於華亭潁川君。（寅恪案：“潁川君”指許譽卿。）潁川在諫垣，當政亂國危之日，多所建白，抗節罷免，修微有助焉。亂後，相依兵刃間，間關播遷，誓死相殉。居三載而卒。潁川君哭之慟。君子曰：“修微，青蓮亭亭，自拔淤泥；昆岡白璧，不罹劫火。斯可謂全歸，幸也。”修微《樾館詩》數卷，自為敘曰：“生非丈夫，不能掃除天下，猶事一室，參誦之餘，一言一詠，或散懷花雨，或箋誌山水，喟然而興，寄意而止，妄謂世間春之在草，秋之在葉，點綴生成，無非詩也。詩如是可言乎？不可言乎？”
《明詩綜·九八·王微小傳》雲：
微，字修微，揚州妓。皈心禪悅，自號草衣道人。初歸歸安茅元儀，晚歸華亭許譽卿，皆不終。
張岱《石匱書後集·戚畹世家門》“田弘遇”條雲：
田弘遇，廣陵人，毅宗田貴妃兄也。（寅恪案：張氏作“兄”而不作“父”，恐是傳聞之誤。）封都督。妃有寵，弘遇竊弄威權，京城側目。南海進香，攜帶千人，東南騷動。聞有殊色，不論娼妓，必百計致之。遣禮下聘，必以蟒玉珠冠，啖以姬侍。入門三四日，即貶入媵婢，鞭笞交下。進香複命，歌兒舞女數百人，禮幣方物，載滿數百餘艘。路中凡遇貨船客載，鹵掠一空。地方有司不敢詰問。崇禎十五年田妃死，寵遇稍衰。又以弱妹送入宮闈，以備行幸。甲申國變，不知所終。
《棗林雜俎和集·叢贅》“田弘遇”條雲：
弘遇挾勢黷橫，朝貴造請，權出嘉定周氏上。辛巳來江南，過金陵，收子女珍異亡算。故太學吳興茅元儀妾楊宛，本吳娼也。善琴書。弘遇至茅氏，求出見，即脅以歸。壬午道臨清，幾陷敵，潛免。八月貴妃薨，稍斂戢。明年奏進其少女，年十四，有殊色。從楊宛學琴，曲不再授。先帝納之，數日不朝。
王士禎《池北偶談·一一》“張文峙”條（參金匱山房本《有學集·三二·明士張君文峙墓誌銘》）雲：
張可仕，字文寺，更字文峙，字紫澱。楚人，家金陵。能詩，與歸安茅元儀善。茅死，有姬楊宛，以才色稱。戚畹田弘遇欲得之，以千金壽文寺，求喻意。文寺絕弗與通。
據此，田弘遇實於崇禎十四年辛巳秋間，由普陀進香複命過南京時，取楊宛叔以歸。弘遇之待宛叔，可與張陶庵所記相印證也。揆以錢、茅交誼之篤摯，牧齋必不至如酈況之賣交，而為張紫澱之所不為者。但受之當時號稱“風流教主”，尤在與河東君發生關係之後，韻事佳話，流傳遠近，弘遇固非文士，若無專家顧問，則無以品題才藝之名姝。牧齋之被田弘遇訪問，或即在此際。蓋此際宮中周後、袁妃皆與田妃競寵。田以解音樂，工書畫，容色之外，加以藝能，非周、袁所可及。此點姑不廣引，即觀吳駿公《永和宮詞》（見《梅村家藏稿·三》）雲：
雅步纖腰初召入，鈿合金釵定情日。豐容盛鬋固無雙，蹴踘彈棋複第一。上林花鳥寫生綃，禁本鍾王點素毫。楊柳風微春試馬，梧桐露冷暮吹簫。
及王譽昌著、吳理注《崇禎宮詞》有關田妃諸條，可以證知。惟是時田妃已久病，其父自應求一色藝兼備之替人，以永久維持其家族之恩寵。弘遇當時或者詢求牧齋以江左名姝中孰為最合條件者。恐田先舉宛叔詢錢，非由牧齋之推薦也。
又據冒辟疆於崇禎十四年中秋日在杭州得聞假陳圓圓被劫一事言之，則田弘遇此次名為往南海普陀進香，實則在江南采進佳麗，亦可稱天寶中之花鳥使。更由是推論，田弘遇本人於崇禎十四年自身在江南訪求佳麗外，次年亦可遣其門客代任此事。田弘遇既有此種舉動，周後之父周奎，亦應有類似行為。鈕玉樵所記謂崇禎十五年春陳畹芬之被劫，出於周奎，與陳其年、陸次雲所言田弘遇十五年春使人奪取圓圓北行者，有所不同。馬孝升作調停之說，謂周氏先奪畹芬，後又歸田氏，月所實於田邸遇見畹芬也。（寅恪昔年嚐見三桂叛清時招誘湖南清將手劄，署名下鈐一章，其文為“月所”二字。初視之，頗不能解，後始悟“所”字本義為“伐木聲”。見《說文解字·斤部》。舊說謂月中斫桂者為吳剛。見《酉陽雜俎·天咫類》。故三桂之稱“月所”與其姓名相關應。吳氏之以“月所”為稱，不知始於何時。若早有之，則可謂後來殺明永曆帝即桂王之預兆。若桂王被害以後，更用此章，是以“斫桂”自許，狠毒無恥，莫以複加，當亦洪亨九之所不為者也。《清史稿·四百八十·吳三桂傳》雲：“字長伯。”“月所”之稱，世所罕知，因附記於此，以供參考。）其說自亦可通。鄙意此重公案，個性之真實，即崇禎十五年春在蘇州劫陳圓圓者，為周奎抑或田弘遇之門客，雖難考定，然通性之真實，即當日外戚於崇禎十四五年間，俱在江南訪求佳麗，強奪豪取，而吳會之名姝罹此浩劫者，應不止宛叔、畹芬一二人而已。然則牧齋“傳語雕籠好鸚鵡，莫隨啁哳羨群飛”之語，蓋有不勝感幸之意存於其間。今日讀此詩之人，能通解其旨者，恐不多矣。
複檢龔鼎孳《定山堂詩集·三·金閶行為辟疆賦》雲：
共請故人陳夙昔，十年前作金閶客。朱顏錦瑟正當樓，妙舞清歌恒接席。是時江左猶清平，吳趨美人爭知名。珊瑚為鞭紫騮馬，嫣然一笑逢傾城。虎丘明月鴛鴦槳，經歲煙波獨來往。茶香深夕玉纖纖，隋珠已入秦簫掌。竇霍驕奢勢絕倫，雕籠翡翠可憐身。至今響屟廊前水，猶怨苧蘿溪上春。
芝麓之詩又有“憶君四十是明朝”句，是此篇乃順治七年庚寅所作。（參《影梅庵憶語》“客春三月欲長去鹽官”條所述。“客春三月”指順治七年三月也。）上溯十年之前，即崇禎十四年辛巳，正是楊宛叔及假陳畹芬為外戚豪家劫載北行之歲。次年春，真陳沅又被戚畹門客掠奪赴京。故龔芝麓及張陶庵所述崇禎十四五年間外戚侯家在江左訪取佳麗事，可與牧齋《獻歲書懷》詩相證，而龔詩“竇霍驕奢勢絕倫，雕籠翡翠可憐身”乃錢詩“傳語雕籠好鸚鵡，莫隨啁哳羨群飛”之注腳也。
寅恪偶發見關於楊宛叔最有趣之資料，即楊龍友（文驄）《洵美堂詩集·四·楊宛叔四十壽（七律）》一首。茲參合其他材料略論之，以備一重公案。其詩雲：
瑤島神仙謫碧空，奇才屈作女英雄。文成五采爭媧石，筆擅千秋奪衛風。曾把兵符生敵愾，嚐持桴鼓佐軍戎。蛾眉劍俠非閑氣，閑氣生成付令公。