3．忘我的境界
專心致誌的最高境界就是“忘我”。當全身心都投入研探和創造之中，哪還有周圍世界的存在？哪還能念及自我？
懷楚和尚給蘇東坡看兩大本厚厚的佛經，這是九百年前的若逵和尚一筆一畫抄寫的。東坡一看，這浩大經典中的一個個字“如海上沙”，“如空中雨”，雖說字畫“無量”，卻筆筆“勻平”、字字“蕭散”。厚厚的經卷，竟能字字“平等若一，無有高下、輕重、大小”之差。東坡被這書法奇跡震撼了。
若逵和尚何以能創造這樣的奇跡？東坡的回答隻四個字——“以忘我故”。（《書若逵所書經後》）“忘我”，就是“一念”，就是神誌的最高度集中。
科學史上還有一件“忘我”的趣事呢。阿基米德在澡堂洗浴，腦中還思索著物理課題，終於從水溢澡盆的現象之中，悟出了偉大的“浮力定律”。當他狂喜地奔到街上，大聲喊叫著“我發現了”時，全身上下竟一絲不掛——這正是“忘我”境界的絕妙寫照。
當然，這種忘我境界不會從天而降，也不是神靈憑附的產物。它來自信仰和熱忱，來自經久不舍的苦思和苦練。若逵抄經是這樣，阿基米德發現科學定律是這樣，東坡的表兄文與可畫竹子也是這樣。
東坡在《書晁補之所藏文與可畫竹》詩中說：“與可畫竹時，見竹不見人，豈獨不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新。莊周世無有，誰知此凝神。”
文與可是大畫家，竹子畫得精妙無雙，東坡說他畫竹的時候，“凝思之極”，以至於看不見別人（“不見人”），甚至連自個兒的存在都忘了（“遺其身”）。他心胸之中唯有竹子，別的什麼都忘記了，仿佛自己就是竹子。到了這種忘我的境界，哪有畫不好竹子的呢？
4．專注與苦練
梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。
“忘我”境界的實現，來自鍥而不舍的努力。文與可之所以能把墨竹畫得那樣好，能夠做到“身與竹化”，是和他熱愛竹子，長期地觀察研究竹子的特點分不開的。他在做洋州太守時，曾在筼簹穀竹林中修築了一個亭子，作為他“朝夕遊處之地”，文與可與竹為友，並曾和他妻子一起遨遊山穀中，燒竹筍以當晚餐。
唐代以畫馬出名的畫家韓幹，傳說他畫的馬由於生動逼真，甚至能夠成神，稗史上記載，韓幹畫馬時，有人到畫室裏去，隻見他趴在地上，正在學馬的樣子。這正說明了他因為太專心了，不僅忘掉了周圍一切，而且“忘身”——忘掉了自己的存在，似乎自己也就是所要畫的馬了。
莊子曾經講了一個駝背老人粘蟬的故事，說的也是如何達到忘我境界的道理。莊子說：
有一次，孔子到楚國，經過一片樹林，見一個駝背老人在粘蟬，好像在地上撿一樣容易。
孔子說：“您的手真是巧啊！有粘蟬之道嗎？”
駝背老人回答說：“有啊。我練習五六個月，在竿上壘兩個泥球不掉下來，那麼就很少失手；壘三個泥球不掉，那麼失手的不過十分之一；壘五個不掉，就會像拾取一樣（容易）。我站在那裏，像木樁一樣；我拿竿的胳膊，如同枯樹的樹枝。雖然天地是這樣廣大，萬物是這樣繁多，我隻盯著那蟬的翅膀。我紋絲不動，不因任何事物分散我對蟬的注意，怎麼會粘不到呢？”
孔子回頭對弟子們說：“有了誌向而不分心，精神就會集中，說的就是這駝背的老人啊！”
如果我們在日常生活中、在各自的工作中，不是像這駝背老人一樣凝神專注，而是事事考慮個人的利害，讓無窮的得失之情翻騰胸間，神誌既不能專注，又怎麼能企求達到“忘我”的境界呢？！
對事業的熱愛與專注，是成功的不二法門。熱愛之至、專注之極，便是“忘我”。唯有“忘我”，才有藝術、學問、事業、人生的高境界。