（主）——你這話說得極好。做大事業的人，原要有闊大的胸襟和能容人的氣度。林衝罵王倫說：“你也無大量大才，做不得山寨之主。”有大量亦是作首領的必要條件之一。俗語說：“宰相肚裏撐下船”，言其度量之大也。一個作首領的人，賞不能避仇，罰不能避親，又要如宋江之流，見人說好話，送銀子。行事如不得人的諒解，則毀謗集於一身，凡當大首領的人，當他的生時，都是“譽滿天下，謗亦隨之。”如不是一個大量的人，恐怕隨時都可氣死。俗語說：“當家人是汙水缸。”老子說：“能受國之垢，是為社稷主。”汙水缸正是“受國之垢”者。能受國之垢者，始可為社稷主；受國之垢，非大量人不能（用馮友蘭語）。至於察察為明，好親細務，也是一般做首領的人的通病。為政之道，我覺得莊子《天道篇》說得很好，他說：“夫帝王之德，……以無為為常，無為也，則用天下而有餘；有為也，則為天下用而不足。故古之人貴夫無為也。上無為也，下亦無為也，是上與下同德，下與上同德，則不臣；下有為也，上亦有為也，是上與下同道，上與下同道，則不主；上必無為而用天下，下必有為為天下用，此不易之道也。故古之王天下者，知雖絡天地，不自慮也；辯雖雕萬物，不自說也；能雖窮海內，不自為也；天下產而萬物化，地不長而萬物育，帝王無為而天下功。”馮友蘭先生有一好譬喻：“做首領的人，譬如一個趕西洋式馬車的人，他高高地坐在車上，讓馬拉車走。他看那馬走得慢，就打它一鞭；看那馬走得快，晚上就多與它一點草料。他們做的事，隻是如此。他用不著下車來幫馬拉車。他若下車來幫馬拉車，所加的力量也有限，而拉車的幾個馬，反因沒人指導，而走亂了步驟，拉錯了方向。……就拉車說，馬是有為；趕車的人是無為。趕車的人坐在車上趕馬，是‘用天下而有餘’。他下車來幫馬拉車，是為天下用而不足。”王安石所以不能如劉宴那樣成功，看來不僅是胸襟不夠闊大，其為政之道，也不免過於“有為”的緣故。司馬光譏王安石愛好老子，而不能行老子之道，就他的急於求功效說，那倒是對的！
（客)——在根底上，你是主張“因”的呢？還是主張“革”的呢？
（主)——“因”和“革”，都是客觀環境所決定的。一個政治家，不過是順時勢而為之的“產婆”。此時，此地，卻是要大刀闊斧來“革”的時勢，所以“新的幹部”是需要的，而為政的人的新氣度，更是需要的！
（1940年6月，贛州）