例如，我國南北朝時期大科學家祖衝之，在青少年時代就下苦功夫鑽研自然科學、文學和哲學，學習我國過去的和外域傳來的科學成就，積累了豐富的知識，因此才能夠在天文、曆法、數學、機械製造等領域有卓越的貢獻。
良好的數學基礎不僅使他比歐洲人早1000多年把圓周率求到小數點以後第七位，而且在距今1500多年前，他就對太陽、月球等天體的運動做了較為精確的計算。
我國傑出的工程師詹天佑，在大學學習時，十分重視數學運算，演算了大量的習題。這些嫻熟的運算技能對他從事京張鐵路等工程建設起了很大作用。
要十分重視打好基礎和苦練基本功，偷懶取巧在任何事業上都永遠不會有所成就。攀高峰，做學問，正如蓋高樓一樣，一定要打好地基。
這樣，開始也許很慢，但這種“慢”正是為了以後的快，為以後的快創造條件，到了適當的時候就會產生“水到渠成”“得心應手”的效果。
慢和快是辯證統一的。沒有量的漸變就不能產生質的飛躍。同時，慢中又要求快，要盡一切努力加快量的漸變的進程。
青年人正處在打基礎的重要時期，一定要學好基礎知識，練好基本功。
學問是實實在在的東西，必須下功夫才能有所獲益。
在這一點上我主張下“笨”功夫，偷懶是不行的。我主張學習上的“笨”，就是苦學精神。
我國自古以來有許多克服困難、愛惜光陰、勤奮苦學的故事。如“映雪”，是說晉朝的孫康，年輕時因為家窮買不起燈油，在冬天夜裏，就借著雪反射的亮光讀書。
如“囊螢”，是說晉朝的車胤，也因家窮買不起燈油，夏天夜裏讀書，就捉了許多螢火蟲，裝在紗袋裏，用螢光來照明讀書。
又如“負薪”，是說漢朝的朱買臣，家庭貧窮，靠打柴為生，常常一麵背著柴在路上走，一麵讀著書。
“掛角”是說唐朝的李密，他是個好學不倦的人，出門時騎著黃牛，牛角上掛著《漢書》，一麵走一麵讀。
我們今天刻苦鑽研、勤學苦練，無論是學習的目的、學習的內容、學習的動力、學習的方法都與古人不同，學習的條件也比古人好多了。但是，在任何困難的情況下我們都要堅持學習，這種苦學的精神我們一定要有。
在學習上，我們還要圍繞主攻方向建立鞏固的“根據地”和廣大的“遊擊區”。要把建立學習上鞏固的“根據地”與不斷擴大學習上的“遊擊區”二者結合起來。
魯迅說，讀書“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。“讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好。廣然後深，博然後專。”
讀書要有“根據地”地前進。
自古以來，許多有學問的人，博覽群書，知識非常淵博，其中有一個“秘密”，就是他們在這些書中總有一部分重要的書是精讀的。
因為對於每一個人來說，由於精力和時間的限製，他所讀的書總是有限的，但是有一批精讀過了的書，成為自己在學習和知識上的“根據地”，那麼，在博覽群書時，就能融會貫通，汲取這些書中的精華，擴大自己的知識領域，並不斷把知識轉化為才能，以知識為磚瓦，以才能為支柱，構築知識大廈。
這樣，所學的知識就不會是雜亂無章的堆積，而是一個有機的整體。
我們要在實踐的基礎上，學習人類的知識財富，把來自前人、他人和外域的間接知識變為自己知識體係中的“血肉”，這樣，一旦需要這些知識的時候，它就會像水一樣噴湧出來。
勤奮學習，科學地運籌時間
“恨不得掛長繩於青天，係此西飛之白日。”[2]時間不可留，就像人不能用繩子拴住地球不讓它轉動一樣。但是，人可以跨上時間的駿馬，同它一道向前奔馳，創造人類光輝的未來。
天才出於勤奮。這是對於天才所做的唯物主義的解釋。天才並非天生之才，而是指第一流的人才。
在人生的道路上，起點都一樣，後來有些人成為天才，成為對人類做出巨大貢獻的非凡人物，乃是由於後天的勤奮。
一個天才的詩人，在呱呱落地時，他的哭聲絕非一首美麗的詩。一個研究宇宙航行的科學家，在剛學步時，也絕非離開地球邁向宇宙。
任何天才都是後天勤奮努力的結果。
要勤奮學習，合理地運籌時間。
人生幾十年，如何最有效地利用這幾十年時間，科學地加以安排，使之收到最大的效果，這是一門很大的學問——時間運籌學。
時間運籌學最核心的東西就是兩個字——勤奮。
誰抓住了“勤奮”二字，誰就懂得了人生，誰就抓住了時間駿馬的韁繩，誰就拉起了生命之舟的風帆，誰就有可能摘取天才的桂冠。
天才其外，勤奮其裏。天才者，能肩負時代重任之才也，唯勤奮學習者才有可能當此大任。
我們常談到勤奮學習，勤奮學習是什麼意思呢？
勤奮學習，一要最大限度地抓住時間學習，二要最大限度地提高學習效率。也就是說，勤奮學習=學習時間×學習效率。
勤，就是最充分地利用時間；奮，就是充分發揮主觀能動性，最大限度地提高學習效率和工作效率。
時間是個常數，每天、每月、每年的時間就是那麼多，但是如何運籌時間，科學地加以安排，其結果卻大不相同。
在人們的實際生活中，時間是被各種不同的內容分割開的，學習、工作、吃飯、娛樂、休息、睡眠、談話、開會、參觀等五彩繽紛的生活各占據一部分時間，像是在一塊塗色板上塗滿了各種顏料。
青年的主色是學習，要使各種顏色比例適當，色彩協調，充滿青春的新綠，首先要使學習占有重要的比例和具有鮮明的色調。
時間是事業最重要的籌碼，能否善於運籌時間是事業能否取得成功的一個重要條件。
生命所給予每個人的時間，大體上都是相差不多的，但是在每個人一生中，時間所發揮的效果卻大不相同。有的人雖然在年輕時就離開人間，卻做出了光輝成就；有的人雖然長命百歲，卻白白虛度光陰。
時間具有絕對的性質，同時又具有相對的性質。時間的絕對性質在於地球自轉一周就是一天，地球繞太陽一周就是一年，人的一生不過是隨著地球繞太陽幾十圈而已，在宇宙間不過是極短暫的一瞬。
時間的相對性又在於，“節省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也即等於延長了人的生命”[3]。
古今中外，一切對於人類進步事業做出偉大貢獻的人物，大都是以節省時間大大延長了自己生命的人。
郭沫若對周總理的工作情況曾有過一段感人的精彩的描述：“我對於周公向來是心悅誠服的。他思考事物的周密有如水銀瀉地，處理問題的敏捷有如電火行空，而他一切都以獻身精神應付，就好像永不疲勞。他可以幾天幾夜不眠不休，你看他似乎疲勞了，然而一和工作接觸，他的全部心身便和上了發條的一樣，有條有理地又發揮著規律性的緊張，發生和諧而有力的律呂。”[4]
無限地忠誠於無產階級革命事業，把自己全部的精力和才華都獻給真理，獻給人民，使生命的每一分鍾都為中華之崛起和飛騰於世界而嘔心瀝血地工作，這就是周恩來總理對時間的運籌。
善於運籌時間，首先要認清方向，選準具體的奮鬥目標，力爭不走彎路和少走彎路。
培根說得好：“跛足而不迷路能趕過雖健步如飛但誤入歧途的人。”
兩點之間，直線最近。在人生的道路上，雖然沒有直線，但總要避免大的曲折，選擇一條最佳的前進路線。
這就要站得高，看得遠，善於總結曆史的經驗教訓，不要把時間消耗在迷途和彎路上。
善於運籌時間，必須緊緊地抓住當前，並有效地行動起來。
李大釗在《“今”》中有一段關於時間的精辟論述：“吾人在世，不可厭‘今’而徒回思‘過去’，夢想‘將來’，以耗誤‘現在’的努力。又不可以‘今’境自足，毫不拿出‘現在’的努力，謀‘將來’的發展。宜善用‘今’，以努力為‘將來’之創造。”
要駕馭時間的駿馬，幹出一番事業，就要緊緊抓住“今”之韁繩。生活中的無數事實證明，“取道於‘等一等’之路，走進去的隻能是‘永不’之室”[5]。
顏真卿詩雲：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”
傷逝流年，好像是在珍惜時間，其實是在浪費今日之生命。歎息“流水落花春去也”，實際上是把大有作為的夏日當作春天的殉葬品。去日已矣，來日可追，“把你的負擔卸在那雙能擔當一切的手中吧，永遠不要惋惜地回顧”。
引經據典
出自印度作家泰戈爾創作的詩集《吉檀迦利》。這是一部宗教抒情詩集，書名寓意“奉獻給神的祭品”。他以輕快、歡暢的筆調歌唱生命的枯榮、現實生活的歡樂和悲哀，表達了對祖國前途的關懷。泰戈爾憑借該作獲得1913年諾貝爾文學獎。
也不要沉浸在未來美好的向往中而放鬆了眼前的努力，山上風景再好，如不一步一步努力攀登，是永遠不會到達的。
善於運籌時間，還必須在事業上專心致誌，使有限的時間發揮其最大的效率。無論讀書、工作和研究問題，都要使自己的精力像激光一樣集中於一個方向，“對一種特定對象的強烈欲望，使靈魂看不見其餘一切”。
引經據典
出自古希臘哲學家德謨克利特的著作殘篇，德謨克利特是前蘇格拉底流派著名哲學家，以其謎語般的哲學箴言而著稱於世。
這是事業成功的一個重要奧秘。牛頓在思考問題時把表當作雞蛋放到鍋裏去煮，從表麵看來是一個笑話，但這個笑話寓有一個真理，即這種能進入表和雞蛋無差別境界的人，他的靈魂已進入探索真理之域了。
善於運籌時間，還需要盡量采用現代化的工具和科學的方法。采用現代化的工具，從一定意義上說就是時間的延長。比如坐火車比走路要節省時間，運用電子計算機和計數器比用筆算要節省時間，等等。
運用科學的方法將成十倍、百倍地提高學習和工作效率，從相對意義上說也是時間的延長。
明朝文學家馮夢龍所輯的《廣笑府》中有一篇《下公文》的笑話：“有急足下緊急公文，官恐其遲也，撥一馬與之。其人逐馬而行。人問：‘如此急事，何不乘馬？’曰：‘六隻腳走，豈不快於四隻！’”為趕急事有馬不騎而趕著馬走的人，可能世上沒有，但在實際生活中這種類似的情況大概還是不少的，因此而浪費掉的時間更不知多少。
引經據典
《廣笑府》為明代文言諧謔小說，明朝馮夢龍纂輯，是後世廣為流傳的古代笑話故事集。
向科技工具要時間，向科學的方法要時間，這是一個很大的課題，從相對意義上說，是延長生命的一個重要途徑。
善於運籌時間，最後，還有一個十分重要的問題，就是科學地安排時間。既要善於利用整塊的時間，又要善於利用“時間下腳料”——零碎的時間。
既要善於利用8小時以內的工作時間，又要善於利用8小時以外的業餘時間。
要掌握運用時間的優勢，用頭腦最清醒、工作與學習效率最高的時間做工作、學習、科學研究上最重要的事情。
俗話說“好鋼用在刀刃上”，在時間的運籌上也是這個道理。同時對什麼時間做什麼事合適要有全麵的統籌安排，使各得其所。
科學地安排時間還有一層意思，就是要保持時間運用上的高效率，這除了專心致誌和不受周圍環境的幹擾以外，還要適時地進行工作、學習的調換和注意勞逸結合。
工作和學習上的適時調換，就像在長途跋涉中挑擔子換肩膀一樣，是一種積極的休息，寓休息於工作和學習之中。這也就是說：“在變化中得到休息。”
勞逸結合，則好比砍柴要磨刀，把砍柴與磨刀結合起來，絕不會耽誤砍柴。
引經據典
出自古希臘哲學家赫拉克利特的殘篇摘錄。赫拉克利特是一位富有傳奇色彩的哲學家，愛非斯學派的創始人。他認為萬物都處於不斷的變化之中，持對立統一觀念，列寧稱其為辯證法的奠基人。其著有《論自然》一書，現有殘篇留存。
古羅馬的哲學家塞涅卡曾經寫道：“一切都不是我們的，而是別人的，隻有時間是我們自己的財產，造物交給我們，歸我們所有的，隻有這個不斷流逝的、不穩定的東西。”他對自己時間的每一筆支出都要記賬，計算自己的時間，努力節約時間。
蘇聯昆蟲學家柳比歇夫從26歲開始，便實行一種“時間統計法”，每天都要核算自己的時間，一天一小結，每月一大結，年終一總結，總結完上一年，就製訂下一年的計劃。
他還把自己一生的時間製訂成一個個五年計劃，每過五年，就把度過的時間和做過的事進行一番分析研究。直到去世的那一天，五十六年如一日。在一生中，柳比歇夫發表了70來部學術著作。
他的每篇論文，都有時間的“成本”核算。例如，在《論生物學中運用數學的前景》一文的手稿中，他在最後一頁上寫道：
準備（提綱、翻閱其他手稿和參考文獻） 14小時30分
寫29小時15分
共費43小時45分
共8天，1921年10月12日至19日。
柳比歇夫是非常善於安排時間的。如他自己所說，在一天中，“清早，頭腦清醒，我看嚴肅的書籍（哲學、數學方麵的）。鑽研一個半到兩個小時以後，看比較輕鬆的讀物——曆史或生物學方麵的著作。腦子累了，就看文藝作品”。
他對“時間下腳料”的利用，考慮得無微不至，連乘車、散步、排隊的時間都用來學習或做對研究工作有益的事情。英語就是他主要利用“時間下腳料”學會的。
富蘭克林曾說：“你熱愛生命嗎？那麼別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。”
有些人把生命看得很重，卻把時間看得很輕，任意浪費。這是一種慢性自殺。
“黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。”時間是不能停留更不會倒轉的，像黃鶴一樣飛走了再也無處尋覓。沒有生命的白雲，無所事事，可以長年累月在空中悠悠晃晃，百無聊賴，時間對它根本沒有用，也毫無意義，因而可以任意開銷打發時間，而我們則不然。
李大釗曾說：“世間最可寶貴的就是‘今’，最易喪失的也是‘今’。”我們一生隻有匆匆幾十年，生命急速流逝，怎樣科學地運籌時間，有意義地度過一生，則是一個十分嚴峻的問題。