歐仁·鮑狄埃，法國的革命家、法國工人詩人，巴黎公社的主要領導人之一，也是《國際歌》的詞作者。
“青山遮不住，畢竟東流去”
每當前一種社會為後一種社會所代替的時候，也都經曆過一個較長時期的、曲折的甚至是反複的鬥爭過程。
長江是要東流入海的，但在東流入海的過程中，有時北折，有時南回，甚至有時西流，這些，並不能改變它東流入海的總方向。人類社會的發展不也是這樣嗎？
因此，當曆史走在某些曲折道路或者出現某種複雜情況的時候，當事業受到暫時挫折和遇到嚴重困難的時候，我們應當堅持必勝的信念，像巍峨的高山那樣，有狂風吹不倒、雲壓不低頭的英雄氣概和堅毅精神。
認識社會的發展規律，具有堅定的信念，這對我們觀察世界形勢的變化，分清時代的主流、支流和逆流，選擇人生的道路，是至為重要的。
這樣，在為理想而奮鬥的過程中，不管碰到什麼失利的情況，也不管遇到任何困難和任何風浪，都能高掛征帆，破浪前行。
拜倫曾說：“前進吧！——這是行動的時刻，個人又算得什麼呢？隻要那代表了過去的光榮的星星之火能夠傳給後代，而且永不熄滅就行了。
“這不是什麼某個個人，甚至千萬人揚名的問題，而是自由的精神必須傳播的問題。撞在岸上的波浪一個一個地潰散了，但是海洋總之獲得了勝利。它淹沒了西班牙艦隊，它磨損了岩石，而且……它不隻毀壞了一個世界，也創造了一個世界。
“同樣，不管個人的犧牲如何，偉大的事業將聚積力量，掃蕩一切粗糲，肥沃一切可種植的地方。因此，在這種時刻，絕不應該有任何純粹自私的打算。”
比起封建主義來，資本主義是曆史上的一個巨大進步，但是資本主義的發家史是一部血淚斑斑的剝削史和掠奪史。
資本主義的原始積累是非常殘酷的，它使大批農民和城市小手工業者破產，成為一無所有的無產階級，成為供他們剝削、為他們創造財富的勞動力和後備軍（失業大軍）。他們掠奪殖民地，甚至從非洲販賣黑人。
馬克思曾一針見血地指出：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和肮髒的東西。”
引經據典
《所謂原始積累》出自《資本論》，《資本論》全稱為《資本論：政治經濟學批判》，是德國思想家卡爾·馬克思創作的政治經濟學著作，跨越了經濟、政治、哲學等多個領域。馬克思在《資本論》中以唯物史觀的基本思想作為指導，通過深刻分析資本主義生產方式，揭示了資本主義社會發展的規律，並使唯物史觀得到科學驗證和進一步的豐富發展。
在我們這塊國土上，無數革命先烈流血犧牲，為我們打下了江山，爭得了不受剝削、不受壓迫的權利，我們應懷著中華民族的自尊心、自豪感和愛國豪情在這塊土地上奮發圖強，勇敢地肩負起時代的重擔，繼續前進。
現在我們的社會上雖然還存在著許多積弊和不合理的現象，但決不可因此喪失前進的信心，而要從對積弊不滿走向立誌改革。
讓我們看看大海中的航船吧。航船在海洋中航行，駛向遠方的目的地，盡管大浪滔天，四望無際，看不見陸地的影子，但是，任何一個真正的水手，誰會懷疑航船必將戰勝驚濤駭浪到達港口呢？天也蒼蒼，海也茫茫，仰望北鬥，揚帆遠航。
“青山遮不住，畢竟東流去”，曲折和回流決計改變不了曆史發展的方向，唐人王勃在《滕王閣序》一文中的名句“落霞與孤鶩齊飛”，曾使一些人歎羨不已，其文字固然很美，但描寫的不過是一幅黃昏的殘景。
雪壓竹頭低，低下欲沾泥，
一朝紅日起，依舊與天齊。
引經據典
出自方誌敏的《詠竹》，作此詩後不久方誌敏便於江西玉山被捕。詩中以竹之韌勁自比革命黨人的堅韌不拔，比喻即便在困難環境下不得不蟄伏低頭，但一旦形勢回轉，有誌之士依然會貫徹信仰，重新振作。
青年們，未來是屬於我們的。
[1]見陳壽《三國誌·張魯傳》：“諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳（古代驛站，為傳遞政府文書的人中途更換馬匹或休息、住宿的地方）。又置義米肉，懸於義舍，行路者量腹取足；若過多，鬼道輒病之。犯法者，三原，然後乃行刑。不置長吏，皆以祭酒為治，民夷便樂之。”