人的群體性
其實，這就是一種從眾心理。人都是有群體性的，人們害怕脫離群體，因此人們就會選擇傾向群體的意見，覺得隻有接受了群體的意見才能更好地融入群體。因此，當個體對所在的群體很信任，也就願意接受群體的意見，並會逐漸習慣了群體的思維模式。同時，群體的行為方式也對個體構成了一定的壓力，迫於這種壓力，人們也會主動地與群體在意見和行為上保持一致。
為自身尋求保障
人活在社會裏，並不是孤立的，當人們采取某種行動之前，總是希望能參看一下別人的“成果”，以增強自己行動的信心。人們往往認為，真理是掌握在大多數人手裏，所以，很願意跟隨大眾行動，即使錯了，大眾也都一起錯了，自己的心理也是平衡的。
這樣的行為在一定程度上會給我們帶來很多方便和好處，使我們感到安全和有依靠，但是其負麵的影響也是很明顯的。因此，我們在參考大眾的意見的時候，還是要有自己的思考和分析，有自己的主見和判斷，不加分析和思考一味地盲從反而會給自己帶來損害，因為真理也未必就掌握在大多數人的手裏。很多時候，我們還是應該相信自己的感覺。
一個人要去聽一場音樂會，票價是200元，出發時發現丟了一張價值200元的電話卡，雖然很心疼，並沒有影響他去聽音樂會。如果這個人把提前購買的200元音樂會門票弄丟了，則不願意再次買票，這是為什麼呢？
不同的心理賬戶
丟了電話卡，損失了200元錢，而丟了音樂會的門票也損失了200元錢，同樣是損失200元錢，從損失的金錢上看並沒有區別。前後兩種情況人們之所以會做出不同的選擇，原因就在於，在人們的腦海中，把電話卡和音樂會門票歸到了不同的賬戶中。因此，在音樂會的賬戶裏，其支出僅僅是200元，並不會因為丟失了電話卡使音樂會所在賬戶的預算和支出發生變化，因此，人們仍然會選擇去聽音樂會。但已經丟了的音樂會的門票，和需要再買的音樂會門票都被歸入到了同一個賬戶，所以看上去，如果要聽這場音樂會，就要花400元才行，這樣人們當然覺得很不劃算，因此選擇放棄。
不同的對待方式
這種相同數額的錢在同一個消費者的心理上產生不同反應的現象，主要是因為他把不同來路的錢放到了不同的“心理賬戶”，比如，同樣是100萬，而在人們的大腦中根據不同的來路建立了不同的賬戶，因此辛勤勞動換來的100萬和意外獲得100萬感覺上是不一樣的。
因為它們分屬於兩個不同的賬戶，掙來的錢和意外之財。大多數人對自己辛苦掙來的錢花起來肯定會很謹慎，不該花的不花，該花的能省則省；意外之財則不同反正是白得了，沒了就沒了，花起來也很隨便，因此可能就會毫無顧忌地盡情享受，請客吃飯，買各種高檔的奢侈品，很快就會揮霍一空。
按照常理，我們在觀察事物時，站近些就會看得更清楚些。但是，喜歡油畫的人都有這樣一個感覺，離得越近反而越看不出個所以然來。相反，退後幾步，油畫的逼真效果就會立刻突現出來。這就是看油畫的規律，要想看到油畫的美麗和逼真，就不要離得太近，離得稍遠一些，才會看得清楚些。這一現象被稱為“阿斯伯內多效應”。
遠離與身處其中
“當局者迷，旁觀者清”是對“阿斯伯內多效應”最形象的說明。當我們身處其中時，往往看不到事情的真相和變化。在現實生活中，我們的周圍時時刻刻都在發生變化，但因我們身在其中卻感受不到。這就是“當局者迷”；當有一天我們離開了，過一段時間回來再看原來熟悉的環境，就會猛然發現周圍都變了。由於遠離，我們原有的習慣沒有得到及時“刷新”，我們就會發現差距和變化，這就叫“旁觀者清”。
位置與情感對體驗的影響
出現“當局者迷，旁觀者清”現象的原因，心理學家分析有以下幾點：一是所處的位置有誤。欣賞油畫也好，待人接物也好，最好找到恰當的位置，如果選擇的觀察點不佳就會影響“畫麵”質量或看不清“事實”。二是情感卷入太深。如果一個人對某件事太在意，所有情感都會投入到這件事上，高度集中的情感會讓人的心智出現迷亂，繼而看不清事實的真相，造成自己的迷惑。因此，我們隻有能夠“入乎其中，出乎其外”，跳出這個圈子，才能更明了地看到事情的本來麵目。