[122] 《讀書雜誌》，150頁。
[123] 《讀書雜誌》，967頁。
[124] 《讀書雜誌》，111頁。
[125] 《讀書雜誌》，601～602頁。
[126] 《讀書雜誌》，642頁。
[127] 《讀書雜誌》，962頁。
[128] 《讀書雜誌》，965～966頁。
[129] 薛正興在《王念孫 王引之評傳》一書中多次所指出現代詞典的編輯者與古籍校注者沿襲舊錯誤，而對王氏父子的研究成果未加吸收的現象。
[130] [清]龔自珍：《龔自珍全集》，25～26頁，上海，上海人民出版社，1975。
[131] 《龔自珍全集》，26頁，上海，上海人民出版社，1975。
[132] 《龔自珍全集》，147～148頁。
[133] 《龔自珍全集》，148頁。
[134] 《龔自珍全集》，148頁。
[135] 《經義述聞》，726頁。
[136] 《經義述聞》，727頁。
[137] 《經義述聞》，272頁。
[138] 《經義述聞》，728頁。
[139] 《經義述聞》，730～731頁。
[140] 《經義述聞》，733頁。
[141] 《經義述聞》，738頁。
[142] 《經義述聞》，730頁。
[143] 《經義述聞》，740頁。
[144] 《經義述聞》，772頁。
[145] 《經義述聞》，772～774頁。
[146] 《經義述聞》，737頁。
[147] 《經義述聞》，741頁。
[148] 《經義述聞》，741頁。
[149] 《經義述聞》，756～761頁。
[150] 《經義述聞》，761頁。
[151] 《經義述聞》，744頁。
[152] “緣詞生訓者，所釋之義，非其本義。”見《戴震全書》第六冊，378頁。
[153] 《經義述聞》，744頁。
[154] 《經義述聞》，744頁。
[155] 《經義述聞》，751頁。
[156] 《經義述聞》，747頁。
[157] 《經義述聞》，747～751頁。
[158] 《經義述聞》，749頁。
[159] 《經義述聞》，749頁。
[160] 《經義述聞》，751頁。
[161] 《經義述聞》，776～777頁。
[162] 《經義述聞》，778頁。
[163] 《經義述聞》，780頁。
[164] 《經義述聞》，778～780頁。
[165] 《經義述聞》，780頁。
[166] 《經義述聞》，780～781頁。
[167] 《經義述聞》，787頁。
[168] 《經義述聞》，787頁。
[169] 《經義述聞》，787頁。
[170] 《經義述聞》，787頁。
[171] 《經義述聞》，195頁。
[172] 《經義述聞》，781頁。
[173] 《經義述聞》，781頁。
[174] 《經義述聞》，781頁。
[175] 《經義述聞》，782頁。
[176] 《經義述聞》，783頁。
[177] 《經義述聞》，783頁。
[178] 《經義述聞》，783頁。
[179] 《經義述聞》，783頁。
[180] 有學者認為，王引之在《經傳釋詞》一書中已經“具有一定的從語法角度訓釋詞義的思想，而且也已經達到了一定的高度。因此可以說，《經傳釋詞》是一部優秀的訓詁書，也是一部重要的語法書。”（參見薛正興：《王念孫 王引之評傳》，331頁。）非常遺憾的是，薛氏著作對於《經傳釋詞》一書在清代語文學方麵的貢獻估計不足。他從訓詁學的角度來評價王引之這部書的學術貢獻，並不足以發掘該書在古典人文知識方麵所具有的極高價值。
[181] [清]阮元：《經傳釋詞·序》，見[清]王引之：《經傳釋詞》，1頁，南京，江蘇古籍出版社，2000。
[182] [清]阮元：《經傳釋詞·序》，見[清]王引之：《經傳釋詞》，1頁，南京，江蘇古籍出版社，2000。
[183] [清]阮元：《經傳釋詞·序》，見[清]王引之：《經傳釋詞》，2頁，南京，江蘇古籍出版社，2000。
[184] 《經傳釋詞》，107頁。
[185] 《經傳釋詞·弁言》，2頁。
[186] 《經義述聞》，770頁。
[187] 《經義述聞》，771頁。
[188] 《經義述聞》，378頁。
[189] 《經義述聞》，772頁。
[190] 《經義述聞》，523頁。
[191] 有關西方哲學“語言轉向”問題，參見王路：《走進分析哲學》，北京，生活·讀書·新知三聯書店，1999。
[192] 《龔自珍全集》，225～226頁。
[193] 如侯外廬在《中國思想通史》第五卷中雖然論述了阮元的研究方法與文化史觀，但由於他的哲學觀的影響，並沒有看到阮元借助語言學工具從事哲學思考的特征，反而認為阮元並不是一個哲學家。王茂等人合著的《清代哲學》一書雖然承認阮元有哲學思想，並著重論述了其新的仁學思想，但對其哲學思考的語言學法方法幾乎沒有觸及。陳居淵在《阮元評傳》中對阮元思想與學術的地位給予了很高的評價，認為他是重塑乾嘉經學典範式的人物，但對其通過語言學方法從事哲學思考的特征也未給予關注。
[194] 所謂廣義的語言學，即將語文學也看作語言學的一個部分。相關論述可以參見索緒爾著《普通語言學教程》（高名凱譯，商務印書館，1980年），洪堡特的《洪堡特語言哲學文集》（姚小平主編並譯注，湖南教育出版社，2001年）等著作。
[195] 《西湖詁經精舍記》，見[清]阮元：《揅經室集》（上），547～548頁，北京，中華書局，1993。
[196] 《論語一貫說》，見《揅經室集》（上），53頁。
[197] 《論語一貫說》，見《揅經室集》（上），53頁。
[198] 《論語一貫說》，見《揅經室集》（上），53～54頁。
[199] 《大學格物說》，見《揅經室集》（上），54～55頁。
[200] 《釋門》，見《揅經室集》（上），33頁。
[201] 《擬國史儒林傳序》，見《揅經室集》（上），36頁。
[202] 《釋心》，見《揅經室集》（上），5頁。
[203] 《揅經室集》（上），235頁。
[204] 《釋順》，見《揅經室集》（上），26頁。
[205] 《釋順》，見《揅經室集》（上），29頁。
[206] 《揅經室集》（上），6頁。
[207] 《釋達》，見《揅經室集》（上），29頁。
[208] 《釋達》，見《揅經室集》（上），30頁。
[209] 《釋相》，見《揅經室集》（上），34頁。
[210] 《揅經室集》（上），211頁。
[211] 《釋敬》，見《揅經室集》（下），1016～1017頁。
[212] 《〈論語〉論“仁”論》，見《揅經室集》（上），176頁。
[213] 《〈論語〉論仁論》，見《揅經室集》（上），178～179頁。
[214] 《〈論語〉論仁論》，見《揅經室集》（上），181頁。
[215] 《〈論語〉論仁論》，見《揅經室集》（上），182頁。
[216] 《〈論語〉論仁論》，見《揅經室集》（上），183頁。
[217] 《性命古訓》，見《揅經室集》（上），230頁。
[218] 《性命古訓》，見《揅經室集》（上），213～214頁。
[219] 《性命古訓》，見《揅經室集》（上），217頁。
[220] 《性命古訓》，見《揅經室集》（上），235頁。
[221] 《釋敬》，見《揅經室集》（下），1016頁。
[222] 《釋佞》，見《揅經室集》（下），1013頁。
[223] 《釋矢》，見《揅經室集》（上），25頁。
[224] 《釋矢》，見《揅經室集》（上），22～23頁。
[227] 《釋門》，見《揅經室集》（上），31頁。
[228] 《焦裏堂循群經宮室圖序》，見《揅經室集》（上），250頁。
[229] 《國朝漢學師承記序》，見《揅經室集》（上），248頁。
[230] 《西湖詁經精舍記》，見《揅經室集》（上），547～548頁。