楊堅一統宇內，下了一道太平詔，說：“今率土大同，含生遂性，太平之法，方可流行，凡我臣民，澡身浴德，家家自修，人人克念。”很平實的話語，沒有什麼嚇人的建國方略，但如能做到，也可以稱大治。
中國文化看重心性的修養，修身、齊家，擺在最前麵，是做好任何事情的基石。一沙一世界，一花一天國，一人一家快樂平和了，天下國家沒有不平和快樂的道理。近日，讀卡耐基的書，好打打殺殺的西方人，原也把心性的培養放在第一位，卡耐基說：“生活的快樂與否，完全決定於個人對人、事、物的看法如何，因為，生活是由思想造成的。”他在《改變你生活的九個字》一文引述說：“能變化氣質的神性就存在於我們自己的心思，也就是我們自己。”想起曾國藩的一句話，“書味深者，麵自粹潤；保養完者，神自充足；此不可偽為，必火侯既到，乃有此驗。”
無論中西，學問之最高境界其實是一致的，盡管西人沒有“境界”一詞。
“從小，我的家人每一天晚上都會從聖經裏麵摘出章句或詩句來複誦，然後跪下來一齊念‘家庭祈禱文’……”卡耐基在《報複的代價太高了》一文中說，“我現在仿佛還聽見，在密蘇裏州一棟孤寂的農莊裏，我的父親複誦著耶穌基督的那些話——那些隻要人類存有理想就會不停地一再重複的話：‘愛你們的仇人，善待恨你們的人；詛咒你的，要為他祝福，淩辱你的，要為他祈禱。’我父親做到了這些話，使他的內心得到一般將官和君主所無法追求到的平靜。”而在耶穌基督出生前的551年，我們的夫子就已主張“恕道”——己所不欲，勿施於人。是的，隻要人類存有理想就不能沒有“恕道”，“恕”是人生永遠不變的最高貴的情操（柏楊語）。然而事實是我們久已沒有了我們的聖經。
儒家主張知足常樂，夫子座前大弟子顏回，一簞食，一瓢飲，居陋巷，別人都受不了這份貧苦，顏回卻一天到晚樂嗬。卡耐基同樣在西方推介這份快樂活法。叔本華說：“我們很少想我們已經擁有的，而總是想到我們沒有的。”卡耐基認為這是世界上最大的悲劇，所造成的痛苦可能比曆史上所有的戰爭和疾病來得多。
“澡身浴德，家家自修，人人克念，”楊堅的這個太平詔，仿若普天下讀書人書房裏的座佑銘，濃縮了儒學的最精華，我想，沒有什麼比這更好的幸福指數了。