（《孫中山軼事集》）
重義疏財
先生一生不好貨利，不治家人生產。在檀島時助兄經營，兄授以財產之一半，值巨萬。及先生至香港，其兄聞其在本鄉種種反抗故俗褻瀆神道事，不欲助以金錢以資其狂妄之行為，乃召先生赴檀島，責其舉動浮躁，且述悔授資財意。先生欲恢複兄弟感情，遂毅然延律師，將財產盡簽字而還之其兄。兄甚喜其亢爽，友愛得不致稍減。然兄終以其為耶教徒而不與資助。先生月得家中款僅六金，停辛佇苦，勉強敷衍。而香港百物昂貴，區區六金，焉能敷用。先生乃一麵求友人之援助，或且為校中服務，以求自給，求學始不至中輟。先生雖常自勞作，以籌學費，然一有餘款，則不問誰何，輒偕往餐館。無錢則不出校門一步，日夜伏案似無意他事者。
（《孫中山軼事集》）
孫總理之文學
總理自幼讀於故鄉翠亨私塾，稍長至檀香山，肄業於基督教學校，於英文雖獲優獎，而於國學自嫌淺薄。歸國後初拜區風墀為師，勤讀不輟。及至博濟醫院習醫，乃延一漢文教師陳仲堯，每日到寓教授。次年轉學香港醫校，陳亦同行，遂仍日就陳讀。至港校畢業時，所學亦已大進，人成訝其進步之速，迨後迭在澳門廣州業醫，仍手不釋卷。甲午（一八九四年）嚐草上李鴻章書，過上海時，就正於太平天國狀元王韜，王為易數語而已。丁酉（一八九七年）在橫濱撰討滿宣言，分派華僑商店，有“侵三江而踞兩湖直搗燕京”之句，殆脫胎於王勃《滕王閣序》。甲辰（一九○四年）在檀香山與《新中國報》筆戰，特撰《駁保皇報》一文，載於《隆記報》，又在舊金山為洪門致公堂手訂致公堂重訂新章要義，及新章規程八十條，皆自出心裁，不假人手，為海內外人士所傳誦。總理生平不喜讀小說，而於小說之章回目則頗嫻熟。丙午（一九○六年）居東京時，嚐效小說體，戲撰一聯贈鄧慕韓、陳和二人雲：“鄧師爺廚房演說；陳和叔冷巷失鞋。”蓋鄧綽號師爺，時章太炎、張溥泉、田桐、胡漢民等日在總理寓所高談革命，鄧在座無從置喙，乃入廚下，向廚子陳和及日本下女大講時政，興高采烈，聲震戶外。陳和亦屬同誌，性好賭，常以買菜錢供一擲；有一次因賭輸金盡，乃揚言在冷巷失其鞋，欲總理給資再購。冷巷係粵土語，即俗稱走廊，日本建築，走廊設於室內，日俗席地而坐，鞋履均置室外，走廊決無失鞋之理。廚房演說及冷巷失鞋二事皆屬罕見，故總理以此嘲之。
（《革命逸史》）
孫總理之醫術
孫總理在香港肄業之醫學校，乃香港議政局員何啟律師為紀念其英籍亡妻雅麗氏所設。總理在校五年，各科考試，均滿百分之數，以第一人畢業，其證書經校長及教員十三人試官八人及牧師書記署名，由香港總督羅邊臣於一八九二年七月軼事二十三日給發。既畢業，遂在澳門創設中西藥局，懸壺濟世，診治貧困，概不取值，人鹹德之。當地有鏡湖醫院為華人公立，向用中醫中藥施治貧病，總理屢請其兼用西醫西學，以濟中醫所不及，並願充當義務，不受薪金，該醫院竟破例從之。由是中外人士多就總理診治，莫不著手回春，稱為國手。對於解剖術，尤為精妙。其師簡地利恒到澳門助其工作，輒為讚歎不已。次年，中西藥局遷於廣州，總理遂借醫術以納交於官紳之門，為革命之運動。清吏以其名高學博，無疑之者。及乙未事泄，亡命海外，從此專心國事，不複從事懸壺生活，然有時偶為親友治病，有發必中。據其母舅楊文炳所談，癸卯（一九○三年）總理由日至夏威夷島，舊日親友，每有疾病，輒就之求診，強而後可，惟一藥便瘳，眾鹹驚為神奇。故其太夫人楊氏嚐有言，革命目的在救人，行醫目的亦在救人，等是救人，何必東奔西跑。其兄德彰曰，行醫隻能救少數人，革命則能救多數人，吾弟奔走革命多年，應始終一貫，豈可輕易變更，前功盡棄雲雲。聞者鹹奉為至言。戊申（一九○八年）居新加坡時，中興報記者眷戀粵妓金屏，偶患口疾，總理一觀其容顏，便知其所染何病，即為診治開方，一星期而愈。總理畢生平時不服補藥，餘居東時偶見其服次亞燒，謂凡患神經弱者及多用腦者最宜服之，且勸餘試服。餘時適患腦疾，服之一年，竟獲奇效。餘當日嚐叩之曰，先生如再行醫，須補習若幹年而後可。總理答曰，必須用功一年，始敢問世雲。
（《革命逸史》）
割下了一隻手指頭
總理在廣州幸得美國嘉醫生之助力，入博濟醫院習醫一年，複回本鄉。其破神權辟迷信之興趣又勃發，一日，自磨小刀，私往北帝廟將北帝像側之金花夫人手指切斷，看其有血否，以測驗女神之真偽。歸家後，手捧女神之斷指與其二嬸看。此二嬸脾氣不好，性情怪僻，與闔村人等皆不和睦，獨總理尊之敬之，與其友善異常。其後革命成功，總理就任中華民國開國總統時，族中老成凋謝，惟此二嬸猶生存，得及身見此榮耀，村人均謂其福氣特好雲。及鄉人複察覺金花夫人手指被切斷，又集眾向達成公理論，少不了又須破費賠償了。
（《逸經文史半月刊》）
心地善良
總理自幼剛烈正直，任俠好義，品格如鐵之硬，如火之烈。惟其宅心最仁慈，天性最篤厚。凡有親戚故舊，無論如何窮困貧賤，到處必親往會見，從不加以白眼，自幼至壯以迄為民國元首、革命領袖，畢生均是如此。幼時每於離家出門時，必親到親戚中之長輩處一一謁見辭行，謙恭有禮，從無驕踞傲慢態度。此兩點亦足見其偉大人格中之美德也。
（《逸經文史半月刊》）
捉弄新娘子
同學中有關心焉、關心民弟兄，其先人亦僑居檀香山，因多此一關係，總理亦與其異常友好，常到其家休息談話遊戲，每至則自由行動，毫無拘執，時逕自入廚房搜索食物以果腹，宛如家人兄弟也。時，心焉氏與檀島華僑李氏女結婚，同學窗友畢集府上，盡情高興。粵俗於人新婚時，最盛行鬧新房之舉（俗稱“反新婦”）。總理知新婦為檀島土生女，乃於新婦循例卷麵前垂珠（俗稱“上企洞”）任賓客觀看之時，暗以英語對儕輩中何星儔（汝明）說話（時何方執燭看新婦），慫恿其叫新婦用檀島土話說“十一”數目。豈知新婦開口一說，闔座為之捧腹不已，蓋其音乃極似粵語中之罵人穢語也。何知受愚，急棄燭追總理，熱鬧的婚事中少不了又多一番吵鬧了。總理一生言行中風趣橫生，友愛可親，固非迂腐不倫或隻是嚴厲可畏之一個不近人情的人也。
（《逸經文史半月刊》）
不是擺設
與總理在博濟同學之何允文醫生言，總理在博濟習醫時，宿舍中藏有自置之二十四史全部。同學每嘲笑其迂腐及虛偽，以為其購置此書不事攻讀，隻供陳設用而已。一日何抽其一本考問以內容，不料總理應對如流，果真每本讀過者。何始驚奇欽佩，知其於習醫之外，胸抱大誌，信其必非池中物也。
（《逸經文史半月刊》）
隨時隨地
先生日間勤力辦公，至夜間肚饑時，輒到街外小食店吃消夜。他所最愛的乃是每碗一角的“魚生牛百葉粥”，每晚必盡一碗。消夜之時，輒對人講革命真諦。有不明大義、出言辱罵者，即為之諄諄講解，受其感化者不少焉（前鄭先生曾三次應總理電召回國襄助革命事業，事跡多見於他書，茲不贅）。
（《逸經文史半月刊》）
讀書穎悟
先生幼而穎悟，複好學不倦，以是每試輒冠其曹。無論在村塾，在檀島，在香港廣州，無一次列第二名者。手造民國之偉人，固與古時不讀書之草澤英雄有別也。
（《孫中山軼事集》）
畢生學術之基
總理自言，幼時旅港肄業，所習多專於英文，嗣而治漢文，不得合用之本，見校中藏有華英文合璧四書，讀而大愛好之，遂反複精讀，即假以漢文之教本，且得因此而窺治中國儒教之哲理。又英譯本釋義顯豁，無漢學注疏之繁瑣晦澀，領解較易。總理既目識心通，由是而對中國文化，備致欽崇，極深研幾，以造成畢生學術之基礎。
（邵元衝《總理學記》）