後來太祖又在上京設置國子監，由祭酒、司業、監丞、主簿等官員分管教務，國子學博士、助教負責教學。
太宗時，又在南京設立太學。到遼道宗（1032—1101）時，漢文化已為契丹貴族普遍接受，儒家的封建政治思想在遼國的統治中已居於重要地位，各州普建州學、孔子廟，頒行《五經》作為州縣學校的統一教材。所有這些，與當年耶律倍的大力倡導有著密切的關係。
耶律倍畢竟是個契丹皇子，他除有較高的文化素養外，還繼承了契丹民族那種鞍馬騎射、能征慣戰的尚武精神，曾多次協助父親東征西討，帶兵打仗。烏古是契丹北方的一個少數民族，以遊牧、捕獵為業，對契丹時服時叛。神冊四年（919年）十月，遼太祖征討烏古，耶律倍率先鋒軍出擊，大破烏古部，俘獲一萬四千餘人，繳獲牛馬、車輛、廬帳等二十餘萬，烏古舉部降服，自此再不敢反叛。
二、耶律隆緒對漢文化的運用
漢族諸皇帝對子女教育毫不鬆懈，契丹遼聖宗耶律隆緒，效法漢唐皇帝，研讀經史，發展文教，對子女教育也十分嚴格。
耶律隆緒（97l—1031），年十二歲即位，即遼聖宗，次年恢複國號為契丹。在位期間曾多次攻宋。勤於內政，舉人才，察貪殘，國治兵強，統治鞏固。他在位期間，與母後蕭綽創造了遼國的鼎盛。
他受漢族文化的影響較深，向往漢族的封建文明，喜歡讀漢文書籍，會用漢字寫詩。他曾親自翻譯了白居易的詩作。他還極為重視記載了唐太宗時君臣問答的《貞觀政要》，認為唐太宗是“五百年來中國之英主”。
在教育子弟方麵，有《誡諸侄》留世。
汝勿以少能淩物，勿以富貴驕人。惟忠惟孝，保家保身。
（選自《契丹國誌》）意思是說，身為皇家子弟，不要以為自己了不得，目中無人，更不要以為自己出身皇族就驕橫傲慢，要知道隻有忠孝二字，才能保家保身。
隆緒此則誡侄書，可尋根於其習漢法，宗儒學，以盛唐諸帝為榜樣的治國策略。恃才憑淩，以富貴驕人，乃漢族知識分子立身處世之大忌，隆緒一下子抓住了這個要害問題，作為皇室貴胄子弟誡，應該說是很有眼光的。隆緒曾於統和六年（988年）下詔開貢舉，使遼逐步建立起自己的科舉製度。次年，又以宋降進士十七人為國學官，注重發展遼代官學。在其執政期間，為遼代文化教育事業的發展奠定了堅實的基礎。觀其誡侄書，其漢族傳統文化的深刻影響是非常明顯的。至於“惟忠惟孝，保家保身”雲雲，也是從儒家禮教和“修、齊、治、平”的人生態度以及處世哲學中引申而來的。他的這種教育觀念對於整個契丹民族都影響深遠。
三、金世宗完顏雍的教育智慧少數民族政權的國君，同漢族一樣，也重視皇太子的教育。
女真族著名政治家金世宗完顏雍，是金朝的第五位皇帝，是金太祖完顏阿骨打的孫子。他的父親叫完顏宗堯，是阿骨打的第五子。宗堯比較有頭腦，當太祖諸子帶兵出征時，宗堯經常運籌於帷幄之中。他主張以漢製對漢人，同其他人推行的殺戮政策有一定區別。完顏宗堯四十歲那年去世了，那時他的兒子完顏雍隻有十二歲。
完顏雍的母親李氏，出身於遼陽渤海大族，聰明能幹。幼年的金世宗，主要受母親的教誨。依金的習俗，丈夫死後，妻子應當嫁與宗族的人。李氏卻不願接受這種落後的習俗，就在遼陽出家為尼，全心全意教育兒子。
完顏雍長得很魁偉，性格沉靜明達，又善於騎射。年輕時，他每次出獵，很多老年人都跟著去看，讚賞他的騎射技術，“國人推為第一”。他為人寬厚，常隨叔伯們四處征戰，將士們都很推崇他。後來，完顏雍繼承了皇位，他在位二十九年，終年六十一歲。即位後，停止侵宋戰爭，勵精圖治，革除了海陵王統治時期的弊政。他十分樸素，不穿絲織龍袍，使金國國庫充盈，農民也過上富裕的日子，天下小康，實現了“大定盛世”的繁榮鼎盛局麵，他因此也被稱為“小堯舜”。