宋徽宗趙佶從本性上並不是什麼十惡不赦的壞人，甚至還擁有常人難以企及的藝術天分，可是卻硬生生被擺在了帝王的位置上，人生的錯位不僅給他本人帶來不幸，也給一個王朝留下沉痛的教訓。當今仍然有很多家庭在重複著趙佶式的悲劇，簡單地說，就是讓孩子去做他不想做也做不好的事情。比如，有的家長讓孩子學某一種知識和技能，誰知孩子偏偏不感興趣，可是家長硬是逼著要他學，結果越逼越糊塗，越逼越愚，逼得他索性不學。比如，有的父母不管孩子喜不喜歡、有無悟性，硬是逼著孩子練琴、畫畫，結果有的孩子不堪長時間枯燥單調的練習，對著昂貴的鋼琴號哭不已。還有的家長見自己的孩子學這行不成，學那行又不行，孩子這也不想學，那也不想學，於是心煩氣躁、恨鐵不成鋼；有的家長心灰意冷，聽之任之；有的家長則感到絕望，撒手不管。
總之宋徽宗趙佶的教訓告訴我們，教育不要忽略了個體的特殊性，要根據不同個體的興趣愛好、性格、氣質等具體情況，為其選擇最適合的教育發展方式。
第四節少數民族皇子的別樣風采
一、遼太祖耶律阿保機的優秀兒子們
契丹是我國古代的一個少數民族。自北魏開始，契丹族就在遼河上遊一帶活動，唐末建立了強大的地方政權，唐滅亡的907年建立契丹國，後改稱遼，統治中國北方。遼朝先與北宋交戰，“澶淵之盟”後，雙方維持了長達一百多年的和平。
五代後梁貞明二年（916年），阿保機稱帝建國，國號契丹。
次子耶律德光繼位後，改國號為遼，尊阿保機為遼太祖。
少數民族政權對皇室子女的培養也絲毫不含糊。
遼太祖耶律阿保機有三個兒子，即長子耶律倍、次子耶律德光、三子耶律李胡。
阿保機養的這三個兒子都非等閑之輩。阿保機在日常生活中，注意觀察這三個孩子，並且適時教育。和唐太宗李世民的拿日常生活中的事例教子，有異曲同工之妙。
話說，有一天非常寒冷，阿保機命三個兒子去撿木柴點火取暖，耶律德光不加以選擇全部取來，最先來到阿保機帳中；耶律倍挑選幹柴，把它們捆好後才回，最後來到帳中；耶律李胡取得少卻丟得多。阿保機看到後，就發表了對兄弟三人的評論，“長子靈巧而次子誠懇，幼子不及兩位哥哥”。
耶律倍小字圖欲，生於唐昭宗光化二年（899年），太祖建國之初，即被立為皇太子。他自幼聰敏好學，深受中原漢文化的影響，是個飽讀漢族詩書，堪稱滿腹經綸的學者。他曾將漢文古籍《陰符經》譯成契丹文。他還寫得一手好漢字，並擅長繪畫，尤精本國人物畫。他畫的《射騎》、《獵雪圖》、《千鹿圖》等曾流傳到宋朝，為秘府所收藏。他通曉陰陽，熟知音律，精通醫藥針灸，是一位博學多才的少數民族皇子。
耶律倍不僅精研漢文化，而且酷愛收集漢文書籍。他利用皇子的便利條件，廣泛收購，積書至萬卷。在出任東丹王時，他把所有藏書運到北鎮，在他當年畋獵的醫巫閭山頂峰，修建了一所藏書館，名為“望海樓”。中原地區的文臣學士北上入遼時，曾有人向他借閱異書、醫經。可見他的許多藏書在當時的中原地區已很難見到了。
受父皇影響，耶律倍對漢族文化也相當尊崇，而且有過之而無不及，成為當時漢化程度最高的契丹皇室成員。他對中原的文化尤其是儒學十分推崇，對儒學的祖師孔子極為崇拜，並在各種場合中大力提倡與宣傳。
一次，阿保機問侍奉左右的大臣道：“受命之君，應該侍奉上天，敬仰神靈。立了大功、擁有崇高道德的人，朕想祭祀他，誰應該排在最先？”
大家都說應該讓佛排在最先。阿保機卻道：“佛教不是中國本土的宗教。”
這時，在一旁的耶律倍建議父皇道：“孔子是萬世所尊崇的大聖人，應該排在最先。”
阿保機聞言大喜，立即下詔建孔廟，讓皇太子耶律倍在每年春、秋兩季率領百官祭奠孔子。