另外，史天澤非常愛惜人才、禮賢下士，對流離失所的名士，待為嘉賓，對著名的文人，非常尊敬，並向朝廷舉薦賢能。在他的感召下，真定聚集了一批名士。
他還熱心扶持戲劇藝術和文學創作。他雖然讀書不多，但勤奮學習，參與元曲創作。他的元曲作品雖然沒有上乘之作，但由於他對元曲的扶植，使真定成為中國元曲最早的發祥地和重要的創作演出之地。
在史天澤治理下，元朝的真定，城市文化和經濟空前發展，各種學術、宗教、藝術、科學技術進入一個空前輝煌的時期。
元代詩人陳孚在《真定懷古》詩中寫道，“千裏桑麻綠蔭城，萬家燈火管弦清”，描寫了真定城的繁華。我們在後麵還要講到《馬可·波羅遊記》和元代納新的《河朔訪古記》，從中我們看到史天澤時代真定的輝煌。
史天澤及其家族為元朝統一立了大功。他是忽必烈推行漢法的要臣之一，也是元朝官至左丞相的漢族顯貴之一。
異族統治，漢將世侯麵臨著哪些危險？
未經審訊，叛將李璮為何被就地處斬？
位高權重，史天澤怎樣自請解除兵權？
史天澤作為蒙元王朝位高權重的漢族人，在複雜的政治環境中，他需要機敏的政治手腕。
1262年史天澤奉命圍剿濟南的叛將李璮。李璮是山東的軍閥，和井陘人武仙一樣，在金末歸降蒙古，他一麵進犯南宋，一麵割據山東，反叛蒙古。1262年李璮攻占了濟南，企圖自立為帝。史天澤奉命率兵進剿，很快攻克濟南，將士們俘虜了李璮。結果史天澤沒有進行任何審問，立即就把李璮處決了。
他為什麼如此處置李璮呢？這給後世留下一個千古之謎。
其實，李璮叛亂前，曾遊說過史天澤等漢族世侯。史天澤就地處死李璮，既是為了保護自己，也是為了保護更多漢族世侯。
而且在此後，他非常明智地請求解除他子侄們的兵權。理由很堂皇，他說：“我作為臣子，承襲兄長軍權。我兩個兒子，一個管民政，一個掌兵權，而且我的侄子們位高權重，十多人掌握兵權，我深感慚愧，先請求辭職。”
可是，皇帝對他非常信任，不允許他辭職。史天澤再次請求說：“兵民之權，不可並於一門，這個規矩請求從我們家開始。”
所以史氏子侄先後“解兵符者十七人”，就此，開創了元朝兵權方麵的避諱製度。
這一手，其實是他保護史氏子侄的政治手段。從正麵說，是史天澤的政治智慧；從反麵說，這就是他處於異族統治下的政治手腕，保護自己和他家族後裔免遭李璮結局。
史天澤一生，前後輔佐七代蒙古統治者，官至中書右丞相。蒙古人尚右，故丞相中以右丞相為尊。史天澤正是元朝唯一的漢族右丞相，是蒙元時期地位最高的漢族政治家。《元史·史天澤傳》評價他：“公正忠厚，出入將相五十年，上不疑而下無怨，人以比於郭子儀、曹彬雲。”
1274年，年過七旬的史天澤率軍征南宋。第二年因病回到真定，不久病逝，終年七十四歲。他逝世後，忽必烈念他功勳卓越，贈太尉，諡忠武。後累贈太師，進封鎮陽王，安葬在石家莊市後太保。
1994年修建石太高速公路時，河北省文物局對史天澤墓做過搶救性發掘，發現了一係列重要文物。有一種說法是，後太保這個村名，就是因史天澤被封為太子太保而得名。
這正是：
漢氏名相史天澤，平叛戡亂戰功赫。
滅金伐宋為統一，文治武功任評說。