重陽趣聯（外一篇）
杜尚俠
對聯是人們所熟知的文學形式，雅一點的稱為楹聯，俗一點的稱為對子。楹聯中有一種叫做趣聯，具有“精、奇、巧、趣”的特點，頗為廣大讀者所喜聞樂見。在廣泛流傳的趣聯中有一部分是重陽趣聯。茲選取如下：
解縉妙對友人聯
據《奇趣絕妙對聯》記載：“明代解縉一日與友宴飲。友出聯曰：上旬上，中旬中，朔日望日；解縉對道：五月五，九月九，端陽重陽。”
“上旬上”說的是上旬第一天，每月第一天又為朔日；“中旬中”說的是中旬中間之日，即十五，而十五又為望日，故尾句說“朔日望日”。解縉所對“五月五”是端午（端午亦稱端陽），“九月九”是重陽。上下聯前兩句各為回文，而對句比出句更加自然、通俗。
孩童從容對太師
傳說，明朝嘉靖年間，某年秋試，皇帝派太師竇光鼎到紹興主考。當他前呼後擁地坐轎經過紹興東郭門時，忽然看見一個光著膀子的男孩睡在道路當中。竇太師命人將他喚醒，並氣衝衝地問道：“你叫什麼名字？竟敢大膽攔道。”
小孩從容地回答：“本人姓徐，名渭，字文長。”竇太師又問：“你為何睡在道中不回避？”徐渭答道：“我哪裏是睡覺，是在曬肚皮裏的萬卷書呢！”竇太師一聽，覺得這小孩口氣很大，立刻對他產生了興趣，於是又問：“既然讀了萬卷書，我出一個對子你能對出來嗎？”
徐渭拱手說：“請講。”竇太師用手拈著胡須，高興地說：“柳線鶯梭，織就江南三月景；”
徐渭一聽，知道他說的是江南三月上巳時的春景，自己必須用塞北的重陽秋色來對才是。他摸摸後腦勺，從容地對道：“雲箋雁字，傳來塞北九秋書。”
竇太師聽後，心中暗暗叫好，但不肯就此罷休，於是又以紹興建築為題，出聯說：“南街三學士。”徐渭頓時脫口對道：“東郭兩軍門。”
竇太師認為這孩子果然非凡，就想收他到府中就讀培養，便對他說：“徐文長，日後跟老夫度日，包你榮華富貴，你看如何？”徐渭年紀雖小，但很有誌氣，不想依賴別人去貪圖榮華富貴，於是答道：“竇太師，您可知我們家鄉有句諺語：‘凍死不烤燈頭火，餓死不吃嗟來食’！”說罷便揚長而去。
私塾先生出聯難倒吝嗇財東
梁章钜《巧對錄》卷八《三山笑史》記載這樣一段趣事：從前有個吝嗇的財主，請來一位私塾先生，教他的兒子念書。當時按村館習俗，每年“七夕”照例設宴招待先生。可是這個吝嗇的財主，舍不得花錢，就想免除此禮。私塾先生知道東家吝嗇，在七夕前兩天，就擬出上聯，叫學生應對，意在提醒東家。聯雲：
客舍淒清，恰是今宵七夕。
學生對不出，隻得請他父親代勞。財主一見上聯，知道先生的心意，笑著說：“我忘了。”他想將招待先生的時間推遲，便對了個下聯。聯曰：
寒村寂寞，可移下月中秋。
先生見到應對聯後，就眼巴巴地等待中秋。轉眼中秋已到，先生見到東家廚房仍無動靜，心裏非常著急，於是又擬出上聯，叫學生應對。聯曰：
綠竹本無心，遇節即時挨不過。
學生仍對不出，又請父親代勞。財主看完上聯，明白先生的聯語話中有話，又笑著說：“我又忘了，怎麼辦?”他仍然舍不得花錢待客，於是又擬了下聯推遲招待時間。聯曰：
黃花如有約，重陽以後待如何。
先生見聯，隻好再耐心地等待重陽節。誰知到重陽節時，東家還是一聲不響，先生再也忍耐不住了，便生氣地自語道：“這次我得治治這個吝嗇鬼。”他再出聯要學生答對，聯曰：
漢有三傑：張良、韓信、狄仁傑。
財主一見，立刻找到先生，並譏諷地說：“先生，你錯了，狄仁傑是唐代人，並非漢代人，蕭何才是哩!”先生從容地答道：“你對漢代三傑記得那麼清楚，怎麼今年三節(七夕、中秋、重陽)的一頓飯卻全忘了。”吝嗇的財主一聽，才恍然大悟，臊得滿臉通紅，無言可答。
萬鬆嶺行宮換楹聯
梁章钜《楹聯叢話》卷二《應製》記載一個趣事：乾隆皇帝每年巡幸熱河，中秋的次日一定進駐木蘭圍場進行秋獮（xiǎn，古代指秋天打獵），重陽前後離開木蘭圍場。路上要經過一個萬鬆嶺的山，山上長滿了鬱鬱蔥蔥的青鬆，是重九日乾隆登高的場所。乾隆五十五年(1790)，乾隆帝前往木蘭圍場時在萬鬆嶺駐紮，環視行宮，要求侍從彭元瑞(號芸楣)把行宮上掛的舊楹聯換成新聯，等從圍場返回登高時閱覽。彭元瑞構思了好幾天，想出了一句意境很貼切的上聯：
八十君王，處處十八公道旁介壽。
“八十君王”，指當年乾隆皇帝虛歲恰好八十歲；“十八公”合起來是“鬆”字，切合萬鬆嶺；“介壽”是祈求長壽的意思，鬆樹是青春永駐的象征。所以上聯既應景，又切時。但是，彭元瑞怎麼也想不出一句好的下聯，便派手下向紀昀(字曉嵐)求對。紀昀笑著說：“芸楣又來考我了。”他讓來使站著稍候，很快在紙上揮毫寫就，讓來人帶走了。彭元瑞打開一看，隻見對的下聯是：
九重天子，年年重九節塞上稱觴。
“九重”，是指天子所居之處。《楚辭·九辯》說：“君之門以九重。”這裏代指皇帝。“稱觴”，指飲宴，重九即重陽。下聯更應景切時。彭元瑞不由感歎說：“曉嵐真勝我一籌矣!”乾隆回鑾京城的時候，這副對聯大蒙稱賞，特賜彭元瑞八件珍寶。彭元瑞叩頭謝恩說：“上聯是臣所撰，我對不出下聯，是請紀曉嵐對的。請把賞賜給紀曉嵐。”乾隆說：“上下聯都很好，你自應領你的賞。”隨即給紀昀另賜一份。
千叟宴上紀曉嵐奉旨應對
乾隆五十年（1785）重陽節，乾隆皇帝仿效他祖父康熙，在乾清宮舉行“千叟宴”。赴宴者都是七十歲以上的老叟，共三千九百人，其中最年長者一百四十一歲。乾隆一時高興，即以此為題，擬出上聯，命才子紀曉嵐應對下聯。上聯雲：
花甲重逢，增加三七歲月。
按舊曆規定，六十年為一“花甲”，“花甲重逢”即兩個花甲為一百二十歲。“三七”，即三七為二十一。一百二十歲，再加上二十一歲，正好是一百四十一歲。乍看，這上聯本身難度並不大；難就難在下聯要分開對出“一百四十一”這個數字。
一向才思敏捷的紀曉嵐，聽完上聯，略加思索，就對出下聯道：
古稀雙慶，更多一度春秋。
按中國傳統舊說，“七十歲為古稀”，“古稀雙慶”，即慶兩個古稀為一百四十歲。再加上“一度春秋”，就是加一歲，當然是一百四十一歲。世人歎為絕對。乾隆皇帝聽後，笑逐顏開，讚不絕口。其實，從意義上看，上下聯都是一百四十一歲的意思，犯了“合掌”之忌，算不上盡善盡美。
朱翌兩句詩聯
宋代的朱翌，字新仲，所撰的對聯頗有新意。梁章钜《巧對錄》卷二記載了朱新仲這樣一副兩句詩聯：
三徑誰從陶靖節，重陽唯有傅延年。
“陶靖節”，指的是陶淵明；“傅延年”，是菊花的別名。“三徑”有個典故，東漢趙岐《三輔決錄·逃名》中說：西漢蔣翊辭官返鄉，用荊棘擋住門，院中有二條小徑，他從不外出，隻有求仲、羊仲二人跟他有往來。陶淵明在《歸去來辭》中說：“三徑就荒，鬆竹猶存。”此聯語源自南宋王應麟的《困學紀聞》卷十八《評詩》。
節氣、節日對
清徐珂編《清稗類鈔·文學類》引用了一個用節氣和節日名作的對聯，語義雙關，又非常自然。聯曰：
夜氣大寒，霜降茅簷如小雪；日光端午，清明水底見重陽。
明天出版社出版的《中學生讀寫》2002年第9輯中，刊發了一篇介紹趣聯的文章《含科學知識的對聯》。文章中介紹了這副對聯，但將“夜氣”改成了“天氣”，這樣上下聯的“天”和“日”就犯了“合掌”之忌。作者在評析中說：“此聯用六個節氣名組合，一寒一暖，形象分明，談天說地，意境優美。”此聯固屬佳聯，但作者的評析卻有一個常識性的錯誤，因為聯中出現的節氣不是六個而是四個，即大寒、霜降、小雪和清明，又用了“端午”和“重陽”兩個傳統節日名，組合自然，實為佳聯。
重陽節遊靈隱
鍾敬文
我第一次遊靈隱，大約是在一個月前。記得我那天起來，身體微感著不適。草草作了一封寄給蘩君的信劄之後，便到湖濱路邀了一位同鄉，兩人坐著汽車，到那素所傾慕的靈隱去。
那時正是中秋節前後，那裏木樨花的芳菲馨馥；給予我一個極深刻的印象。我回來時，便在稿簿上寫了《木樨香中的靈隱》一條題目，但是文章隻草了幾行便中斷了。這回重遊靈隱，雖逛得更為高興，半山的韜光庵也登上了，可是前度的木樨花，已杳無蹤影，——悄悄地隨著時間之流逝去了。現在提筆來寫這篇小文，不禁要使我感到悵然的，就是這點呢。
在這樣急遽的世變裏，許多古代遺留下來的風俗習尚，難免要給時代的黑潮淘去了。現在的上巳，你還看見人家在修禊麼？寒食到了，禁火的舉動，怕不會有了吧？同樣的，這負有重大的意義與曆史的重陽，已沒有人把它當作初民避災的節日，——重陽登高，當是古代人民共同舉行的秋季的避災節，如春季上巳的臨流修禊遺，夏季端午的飲雄黃酒和泛舟驅疫等相同，前人書上所載：謂此日桓景上山避災雲雲，這是後代附會的傳說，和本來事實是不合的。——也再無風雅的墨士騷人去演那登高縱飲的雅事，總而言之，它已成了一個名存而實亡的日子了。其實，我們現在也正有著許多可舉行的新的節日，新的芳辰，這些從前人扮演得爛熟了的老套，讓它與過去的時代和人物一齊過去好了，還用得著我們去大加惋惜和眷戀麼？但是，人類好像總是曆史的動物，有時要教他把“過去”忘掉，真是件比什麼都難能似的，“狗抓地氈”一語，正是人類迷舊根性一個極恰切的寫照。重陽，本來在我們這輩人的腦裏身上，是不會發生什麼幹係的了。但事實上卻不盡然。我每年到了這個日子，心理上總免不掉很濃重的意識著它是個很有情味的佳節。就是不做詩和野遊，情緒終要有些別於平常日子的感興；並且黃菊，茱萸，這些節物，也曾在腦子裏自然地顯出形象，即使眼前無論怎樣的看不到。寫到這裏，憶起數年前一個重陽日做的一首寄友的詩，手頭怪癢癢的，讓它順便來見見世麵吧，這機會兒可也很難得的呢。詩雲：
秋色關山暮，登臨感歲華。有懷傷故國，無酒對寒花。遠浦征鴻渡，疏林落日斜。知君應憶我，翹首各天涯。
客裏過重陽，在我自然是慣事了。可是今年很僥幸的，因賢人們的痛斥排擠，卻教我流落到這山水蜚名的浙西的名郡來。並且，事也湊巧，這一天又值星期暇日，我如何能不高興地去一作清遊呢？雖然，此刻我們的民族，我們的社會，我個人自己的身世，家庭，想了起來，要教極端的樂天主義者，都禁不住淚珠兒如雨般淌下，頓消失了一切的歡意。但失望已迷住了我整個的心，悲痛似乎倒也無須了。“人世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”，細味我們古詩人沉痛的詩句，在我隻合“破涕為笑”吧！
地點，是事前一晚決定了的。因為坐車不便於觀覽風景的緣故，所以這一回和同事郭君去時，從路上徒步而往了。
由錢塘門出去，經過白堤，一路隨興賞玩。過西泠橋，在蘇小墓上休憩了一會，複往前走。到靈隱山門時，已近正午。郭君是初次來的，一切不免感到新鮮的興味；我則已是重來之客，雖不像崔護的深歎息於人麵桃花，但陌生的份兒是不大會有的了。
郭君要看看一線天，我隻好陪他去穿了一回；接著是觀賞飛來峰的壁佛。今天因為是有名的古節日，所以遊客頗不少，從山門到冷泉亭一帶，都布滿了人跡。我們走進大雄寶殿和旁邊一些寺房，遊了片時，便在冷泉亭坐下休息。白居易所作《冷泉亭記》雲：“東南山水，餘杭為最；就郡言，靈隱寺為最；就寺言；冷泉亭為最。”他的“讚美之詞”，可謂至極了。但是，我們現在所能看見的，已不是當時他說的“在山下水中央”的亭，——此事明代袁宏道《小記》已言及之，可見在那時候也不是舊觀了。——張岱所謂“丹垣綠樹，翳映陰森，亭對峭壁，一泓冷然，淒清入耳。亭後西十餘株，大皆合抱，冷颶暗樾，遍體清涼”雲雲，庶幾近之。
在山門口的一家館子吃過些酒菜，我們便乘興往韜光庵。
庵在半山中，由靈隱寺上去，一路有石級，道旁遍長修竹古木，西風過處，蕭蕭作響；頓令我回想到三年前，在故鄉，與好友燕缶君同遊茶仔園山寺時的幽趣。兩月前接友人從南洋來信，說燕缶竄居亂山中，又患有重病，生死實不可知。興念到這裏，禁不住愴然於心了。