況且這尚非技術原因造成的，僅由粗鄙的醫療態度所致。至於誤診漏治而釀的隱性事故就更無從指認了。由於病理本身的複雜和專業隔膜，患者及家屬很難對醫療質量作有效的判斷、跟蹤和鑒別，治好了乃醫之功德，治壞了是自個不爭氣……說到底，這是一份沒有合同保證的契約，醫方永遠是贏家，是收益者。所以，在醫療訴訟中，患者一方總處於劣勢，除了乞求與悲憤，實難為自己找到有力的證據支持。
由於天然的德能地位，醫院本質上有異於任何一項服務產業。經驗證實，醫務質量與經濟效益是難成正比的。單靠功利欲望作興奮劑，激彈起的隻是世俗的陰暗心理，削弱的卻是真正的醫學精神和心靈尺度。若不把患者當作一個有尊嚴有價值的生命——而僅視為一間小小的“銀行”（暗中作著“提款”或“洗劫”打算），並據此確立自己的服務程度，那醫院就不再是本質意義的人道場所，那枚和教堂一樣高聳的“十”字就應聲墜落了。
醫學的原色是偉大的，作為一項最古老的職業，從幾千年起，她就扮演了一項近乎於神職（西方的上帝、東方的菩薩）的角色，她發軔於道義，並靠道義來維持呼吸和繁衍，她蔭惠天下，布濟蒼生，承納民間的膜拜和無數感激，而榮譽的犒賞又滋養了其德能力量……
為西方醫德最早立下紀念碑的，是古希臘的醫生希波克拉底，他每次行醫前都要重複自己的誓言：“我願盡我力之所能與判斷力之所及，無論至於何處，遇男遇女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福……”而隋唐名醫孫思邈可謂東方醫德的代表，他對“郎中”的道德訴求是：“無欲無求，先發大慈惻隱之心，普救生靈之苦。”再像古時的扁鵲、華佗、張仲景、李時珍等，他們的職業理由比起今人來說，皆純粹和本真得多，均散發著濃鬱的博愛色彩和濟世情懷。某種意義上，古代醫學行為更接近醫學的精神正源，其對外部世界的慷慨施予，於自我嚴格的修為操守，堪與最清潔的神性勞動——宗教行為——相媲美。
你準備好了嗎
選擇了醫學，即選擇了她的美德和自在尺度，即須義無反顧、理所當然地對全社會起誓：“為了保衛生命，我決心投身醫務！”
許多精神常識於一個白衣人的青年時代即應早早確立了。
想起醫學院的莘莘學子們，在爾輩攜著稚氣、滿懷憧憬地步入校園之際，有沒有迎來這樣的時刻：你們尊敬的老師或校長，突然決定領你們去見一個人，一位剛剛失去愛子的母親？
你們應握住那虛弱之手，凝注其枯黯的瞳孔，聆聽她淒慟的抽泣……你們應努力結識這位不幸的母親——而她可能是任何一個人的母親！請記住這嚴酷的一幕，記住這是由醫學的無能造成的。你們應感到悲傷，感到歉疚才是。更重要的，你們應試著對醫學的現實發難，直麵前輩們落下的恥辱。既然是恥辱，就建議你們大膽地去咀嚼，直到咀嚼出力量來。而在未來，你們將獲得榮譽。
如果這真能成為開學以來的“第一課”，我將羨慕、祝賀你們——終於有了一所好學校！在那兒，你將遇到真正的知識和精神。倘若根本不是這樣，我則替你感到遺憾，遺憾沒有好的老師和校長。
做一名白衣人對世界意味著什麼？
每個人都可能在某個憂鬱的日子裏來見您。他走了那麼遠的路，捱了那麼久的煎熬，打聽了那麼多門牌和號碼，費盡周折，終於站在了您——一個有力量的人麵前。他強打精神，滿懷期待，獻上感激，指著自己的心髒、胸口或某個沉重的部位：這兒，這兒……
他選中了您，也就把身體的支配權給了您，亦把巨大的榮譽和信賴給了您，仰仗您能挽救他，留住未來的時日和幸福。總之，他是懷著朝聖的心情來見您的。無論一個平素多麼軒昂和自恃有力的人，此時，其眼眸深處都跳躍著一粒顫抖的火苗：請，救救我……
可，尊敬的白衣人，您準備好了嗎？
（1999年）
大地倫理（四章）
毀滅物種就像從一本尚未讀過的書中撕掉一些書頁，而這是用一種人類很難讀懂的語言寫成的關於人類生存之地的書。
——（美）霍·羅爾斯頓
天使之舉
電視新聞裏，每看到那些“綠色和平”分子、那些民間誌願人、那些無名小卒，在風浪中劃著舢板，不知畏懼地，拚命擋在捕鯨船或核潛艇前……它們皆那麼小，那麼孤單，那麼三三兩兩、稀稀拉拉，卻抗拒著那麼氣勢洶洶的龐然大物，甚至是國家機器……
我總忍不住久久地感動。我清楚：這些都是真正的人，真正有尊嚴和愛自由的人，他們在保衛生命，在表達信仰和理想，在抗議同類對家園的剝削。
據報載：一位叫朱麗婭？希爾的少女，為保護北美一株巨大的紅杉樹，竟然在這棵18層樓高的樹上棲居了738天，直到該樹的所有者——太平洋木材公司承諾放棄砍伐。