戒，是幫助能量圈起圍牆，不致白白流失。定，表現在隨心所欲地集中注意力，使它像探照燈一般，集中成一道光束，自如地應用在重要之處。
應用注意力的方式，決定了目標的實現程度，決定了人生的外延和內涵。因為深信這一點，我才能在每次一邊主動跳出舒適區一邊嚴重自我懷疑後，一門心思專注於選定的目標。
定的修煉，是一場爭奪與控製注意力的戰爭。戰利品，是一份極為深沉的快樂。“越來越完美的自我控製，產生一種痛快的感覺。”這是嚴格的自律、集中注意力換來的，是戒與定的獎賞。它帶給你一種狂喜。隻要在這種戰役中戰勝過自己，人生其他戰場，也就變得容易多了。
定的具體的方法，無他，功夫與禪定（冥想、靜坐）。與宗教無關，也不分職業，是任何人都可用的成長方法。
慧，是通透、洞察和預見，它使我們學會思考連鎖反應（關係），看到副作用（辯證），以及感知到表象之下的龐大世界（直覺）。
不細寫，還沒有臉皮大談智慧。但有兩個心得：思維升級和心靈修煉，都重要。前者，是見識和高度；後者，是靈性和深度。如雙腳走路。
西方在思維科學領域有極多優秀著作，東方在心靈方麵更勝一籌。作為個體，沒必要放著已有的智慧不取，而從頭在黑暗中摸索一遍。
理清道與術，再來談“毒素”。
微小劑量的毒素，猶如疫苗，幫助人體抵禦更大的病毒威脅。因此，日常性地識別、處理種種毒素，就是在訓練心靈，使其強大，以應對難以預測的、毀滅性的傷害。
毒素，主要表現為念和情緒。念，是頭腦中永不止息的種種念頭。情緒，是多出來的未經使用的能量。它們都是應用注意力的幹擾。
禪定，主要對治層出不窮的念頭。它們來了，看到就是，不耗費注意力去過度追隨。如感受水波蕩漾，卻不需要一個猛子紮進水中。（相關的書籍、課程很多，需要實修體會，說說道理實在無濟於事。）
情緒的對治，主要是疏導和利用。情緒不是敵人。我們是有情眾生，感受和情緒是天性。因此，一切壓製情緒的方式，都要盡力避免。
情緒大致分兩種來源，外在刺激和內在滲出，須分別對治。（《新世界》《內在工程》等書，對此有絕佳的分析和方法。）
外在刺激，比如有人罵我，我會不爽，對治的方法是先“標記”，貼個標簽如“他說我×××，這讓我很不爽”，一個貼完，還不爽，繼續貼，繼續看著它。
情緒是自我確認存在感的把戲，你不看它，自我就玩出更大的花樣讓你看到。你壓製它，它還會深入潛意識，以你看不見的方式控製你。你把它當真實存在，然後跟隨它，它就會創造出更多劇情，掌控你。
標記，如封印，讓它就在原地待著，情緒本就是空，無依無憑，隻要自我不奮力給它編劇情，它自會消散。標記情緒的來處，就同時給了它去處。
內在滲出的情緒，譬如沒有外因的沮喪、空虛、煩惱、鬱悶、自我懷疑等，都是多餘的能量，對治的方法是“行動”，給這股能量以出口。
人生來好動，好發展，好創造。違背這個自然，就不算“盡性”，煩惱就生。所以閑人易生愁，當沒有成長和發展，就易空虛煩悶。
對治情緒，不是為了變成一個不生情緒的人（也不可能），而是學會破解情緒攜帶的信息。它們是成長的驅動力。
人生的樂趣，一半得之於活動，一半得之於感受。身體不能閑著，而心靈要沉靜。兩者看似相悖，卻可同時發生。
我自己有個感受，去年一年每天固定的節奏是寫作三小時，習字兩小時，這已經成了身體記憶，若是哪天沒寫，晚上躺下時，腦子裏必定萬馬奔騰，靜坐時看到念頭一波又一波湧來，都是未釋放的能量。因此，不瞎忙，不閑著。
我一路所仰賴的，簡而言之，就是以戒將注意力圈住，以定將注意力應用於執行最重要的事，以功夫、禪定，處理心靈的毒素。不閑著，去創造，一路領略，一路感受。成長就在這樣的過程中暗暗進行。
剩下的，就交給時間。
[1] 米哈裏·契克森米哈賴：《心流：最優體驗心理學》，中信出版社，2017年，第97頁。