將人生的危機延後，並非良策。我寧願一切苦痛都趁早到來。若上天有安排屬於我的榮光，可等雨打風吹後，陌上花開緩緩歸。
人生的幹枯，比人生的苦痛，更令我感到恐懼。幹枯，大致等於，內在世界麻木萎縮，沒有想探究的東西，不再感動，停止生長，體製化（自我的麵貌被係統模式化）。
每個人都有內在世界和外在世界，對於我，更依賴內在世界的繁榮。至少，外在的凡塵俗世與內在的精神世界，同等重要。當內外衝突嚴重到當時的我無法兩全時，常選擇先顧及內在世界。
人的能量是有限的，同時也是可再生的。有限，所以要學會節能；可再生，所以要學會續電。
人生的長度和質地，取決於能量的輸入輸出關係。
人生的究竟，在於不斷突破成長的邊界。最好還有能量推動他人成長。這件事，是再微小的個體，也可以對世界作出的貢獻。
禪宗裏，沒有大與小的二元分別。從萬物更高層次的聯係看，一個原子也有著等同於宇宙的可能性。人如蟻，也如神。
佛教哲學中，“戒定慧”係統簡單又玄妙，統領大部分有關自我成長的方法論。
與之相對應的，藝術與手藝領域，有“守破離”。生命的階段和格局，有“見自己，見天地，見眾生”。根兒上說的是同樣的東西。
這個係統，我幾乎運用在了人生的各個方麵。夫妻關係，家庭運轉，學習成長，修習技藝，自我管理等，屢試不爽。
一切成長，開始於自覺的戒。它是生命能量的節能模式。
“戒”這個字看著有點凶，可見是要對自己下狠手，不容易，但如苦口良藥。
林語堂總結：“生之智慧，在於摒棄不必要之事。”西方講“精要主義”，日本有“斷舍離”，說的都是戒。
自覺的戒除，為使一個人的生命能量，集中於最易產生價值的領域，有一個詞總結，叫“貢獻峰值”。當主動地決定個人貢獻峰值所在後，戒，是斬除一切障礙，以執行那些最重要的事。
現代科學估算出中樞神經係統處理資訊的速限：
大致而言，我們頂多能同時應付七組資訊。大腦一秒鍾頂多能處理126比特的資訊（我們聽懂他人說的話，就需要每秒處理40比特的資訊），一小時大約50萬比特。
一生若以七十年計，每天十六小時清醒時間，一生可處理的資訊便是1850億比特。這就是生活的全部——所有的思想、記憶、感覺與行動。[1]
數字大小暫不詳解，隻看它告訴我們一件事：意識是有限的，準許哪些資訊進入意識就顯得格外重要。這是在說戒的必要性。
於我，外在世界的戒有：
戒速成。如果不是需要十年二十年才能做成的事，那就不做了。
戒機心。已經生存無虞，也不處在你死我活的世界，那麼動用機心，無非為名為利，或為使事情好辦，那就不必了。
追求簡單的人，每一次動用機心，都會使道路變長。猶如錯誤的動作造成肌肉記憶，後麵須花數倍力氣矯正。
內在世界：戒畏難，戒潦草。
日常生活，戒的就更多了，因人因事而異，不細說。
戒，還有個必要前提，試錯。青少年時光，奮鬥是底色，嚐試是主題，都為了在成本低的時候盡情試錯。沒有追逐過星辰大海，不太能真的享受日暮清野。
中年開始，不再說“堅持”二字，選好了要做的事、走的路，戒是甘願為之的習慣性動作，而“堅持”，包含勉強的意味。所有路背後，都該有清醒的理由，若勉強為之，便不必走下去。
戒可生定，又不必然生定。此中還差著一大步功夫。
以前聽一位師父說法，戒定慧是融合的整體，若單分出來，有戒無定，易生偏執狹隘；定不生慧，人就木訥。都是死法。
人很容易把戒當目的。
有四年時間，我吃素，為了確保營養均衡，沒少研究配比。這種戒除，使我在時間嚴重不夠用的那幾年，能以較少的睡眠保持身體和頭腦的良好狀態，得以兼顧工作生活的方方麵麵，這確實是食素的好處。
隨著了解深入，我漸漸對吃素這件事附加了道德評判，當有一天發現自己竟會以此去評判劃分他人，才明白那位師父說的偏執狹隘。戒若不能使心更安定、更包容，那就是上了岔路。