想起周汝昌評價張伯駒：“他為人超拔，是因為時間坐標係特異，一般人時間坐標係三年五年，頂多十年八年，而張伯駒的坐標係大約有千年，所以他能坐觀雲起，笑看落花，視勳名如糟粕，看勢力如塵埃。”
董其昌的坐標係也有上千年，他的反應則是血戰藝術史的野心。他的畫裏，彌漫著一股哲學的抽象氣，其時大眾看不懂不重要，他的對手和知己，都還未曾謀麵。尼采說，我生活的時代還沒有到來。他們都是一類人，格局廣大，作品中有浩然之氣。
我們受限於出身，受限於教育，受限於越來越細分的職業，大多數人的格局由這三點圈定。但人可以為自己重新構建坐標係。
木心寫：史學使人清醒，哲學使人堅定。
當一個人把自己放進曆史的長河中觀照，首先需要勇氣承認自己如沙塵一般渺小，回報是，在高空中俯瞰一己得失，幾可忽略不計。從容、豁達、高貴，都由此生出。
說到底，是不與現實論輸贏，盡力而為，拂袖而去。
哲學使人堅定。反之，如木心說，“發現很多人的失落，是忘卻了違背了自己少年時的立誌，自認為練達，自認為精明，從前多幼稚，總算看透了，想穿了——就此變成少年時最憎惡的那種人”。被現實腐化，因無信念。哲學是信念。
我以為，史學、哲學外，還得加上藝術，藝術使人心有餘裕。災難之後，藝術出來收拾殘局。而這三者，常人以為最無用。
沉迷哲學不久的王先生，便已獲得“一切加諸自身的事件，去承受。在承受中，驗證自己的心”這樣的領悟，具足慧根。
朋友圈中，除去與現實纏繞之人，最好放入一些故去的偉大的人，他們擴展人內在的宇宙。宇宙越遼闊，現實所占比重越小，也就越容易遇事從容冷靜，顯得雲淡風輕。
我們說一個人“心大”，因人家心中有曠野，一般的龍卷風，可能會把一小塊地刮得寸草不生，可奈何不了曠野。
星與月仍然照著，我看到人世與哲學，是行與路的關係。一個人確切地存在於何處？除去所作所為，還存在於所思所欲之中。
史鐵生在死神常伴並伺機行動的日子，寫下：
人間這出戲劇是隻殺不死的九頭鳥，一代代角色隱退，又一代代角色登台，仍然七情六欲，仍然悲歡離合，仍然是探索而至神秘、欲知而終於知不知，各種消息都在流傳，萬古不廢。
通透又慈悲的文字，來自清醒又堅定的心誌。如那句歐洲諺語：
人在患難之中，恒以哲學自堅其心。