仲子是孔門少見的弟子，給人以凡夫俗子的印象，非賢非聖、特立獨行。然而，當我們把他與同代人對比時，尤其是把他與孔子其他弟子進行比較時，就會感受到他人格的魅力，有血有肉、栩栩如生。追溯仲子兒時的足跡，沿著他走過的人生道路，依稀會聽到幾千年前他聲音的回響，高大的身影從朦朧到清晰，光彩照人。粗略地概括其品質，有幾個方麵是非常鮮明的，包括：忠孝仁義，誠實守信；聞過則喜，不恥下問；自信亢直，敢於犯顏；追求入仕，學以致用；堪稱師表，萬古流芳！
仲子自幼就孝敬父母，自己吃糟咽菜也要到百裏之外背米奉養雙親，父母離世後常感恩追思。二十四孝圖中的“仲由負米”，表現的就是仲子的孝心。不僅如此，他少年時扶危濟困，仗義救人；追隨孔子四十餘年，披肝瀝膽、忠心耿耿。入仕後施仁政，體恤民苦、造福百姓，不計個人得失。無論對主人還是對國君，他知恩圖報、一片丹心，為了捍衛儒家道統、踐履忠義，最後慷慨赴死，結纓遇難。從言行上看，仲子是誠實的化身。他不說違心的話，也不幹違心的事，守信之名遠播四方，說到做到、一諾千金。子曰：“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”意思是說，子路（即仲子，名仲由）對別人所托之事未辦完之時，唯恐再有所托，影響實現前麵的承諾。“子路無宿諾”，即仲子沒有不兌現的諾言，從不食言。
仲子是個胸懷坦蕩、是非分明的人，誠心接受正確的批評，知錯就改，不惜麵子、不愛虛榮。因此，孟子曾高度評價仲子，說他“聞過則喜”。“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉：善與人同，舍己從人，樂取於人以為善”。（引自《孟子?公孫醜章句上》）意思是說，子路聽到別人說他的過錯，會非常高興。禹聽到善言則拜謝。舜有更高尚之處：以天下之善為善。據《孟子?滕文公章句下》記載，子路曰：“未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。由是觀之，則君子之所養，可知己矣。”這裏說的也是他對批評指正的態度，即聞過則喜，強調禮義修養的重要，主張嚴於律己、表裏如一，鄙視口是心非之輩。讀過《論語》的人都知道，仲子經常提問，刨根問底，不把求教於人視為卑下。宋代大儒朱熹也說：仲子“聞過則喜”，“勇於自修、令名無窮，可謂百世之師矣”！
聞過則喜、不恥下問，表現出仲子的亢直性格，也反映出他為人處事非常自信。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”仲子爽快、正直，沒那麼多彎彎繞，也不會為自己不懂什麼事情而感到丟臉，並相信自己這樣做是正確的。所以，凡是不懂的事，他一定要問個明白，絕不會不懂裝懂。不管麵對什麼人，仲子都沒有絲毫的自卑。這也說明他是個有道之人，實實在在、磊落光明。孔子曾這樣評價過仲子：“衣敝溫袍與衣狐貉者立而不知恥者，其由也與?”意思是說“穿著用亂麻絮做的破舊袍子，與穿著裘皮大衣的人站在一起而不感到羞恥的，恐怕隻有仲由了”!仲子穿著破衣服與達官貴人站在一起卻能泰然自若，說明他胸懷聖道，所以才自信，“窮且益堅，不墜青雲之誌”，這不正是儒家風骨嗎？
仲子對孔子頂禮膜拜、忠貞不貳，但卻不像顏回、子貢等那樣總是順著孔子。在孔門弟子中，唯有仲子與孔子討論問題時當仁不讓、據理力爭，並敢於對孔子的錯誤行為進行勸阻。清朝有人作過描述：在孔門弟子中，受教不違、回答如響者，莫如顏子，其次莫如端木子貢。孔子曰:“可”，顏氏、端木氏亦曰：“可”。孔子曰：“否”，顏氏、端木氏亦曰：“否”。仲子則不然。孔子曰：“可”，仲氏或曰：“不可”；孔子曰：“不可”，仲氏或曰：“可”。“心有所疑，境有所滯，則怫然見於辭色而敢以聖人為非，是犯顏強項而不肯麵從。比如國為諍臣。其剛心猛氣，有理無欲，於疑似危微之芥，勇以斷之而已！至其操躬履行，無有微愆”。《史記》記載：孔子要見南子，子路不以為然，並提出質問：“由聞君子禍至不懼，福至不喜，今夫子得位而喜，何也?”提醒孔子注意自己的形象。