曾讀過禪詩，有僧人大作：“伯勞西去雁東飛，李白桃紅歲歲開。萬事無過隨分好，人生何用苦安排。”這是明末清初竺庵大成禪師的遺作，直來直去，頗得佛門弟子的推崇。“伯勞西去雁東飛，李白桃紅歲歲開”句，說的是規律的客觀存在，左右著花鳥等必然如此，循環往複、屆時必現。“萬事無過隨分好，人生何用苦安排”句，主張隨緣而動，凡事沒必要刻意安排。言外之意再明顯不過了，點明了萬事萬物的同一性，即各自的活動都有規律可循；人和事也自有規律，不可能聽從自己的安排。在詩人看來，所謂的“分”，也就是“緣”。比如“伯勞西去”和“大雁東飛”，每年李子樹開出白花和桃樹開紅花，都是佛法定好了的事情，亙古不變、萬法歸一，人們看到的萬事萬物，其實不過是表象而已，本質上都是空的。
不過，“隨緣”不一定消極，看空後的“放下”也不是什麼都不做，隻是強調依“法”做事和依“法”追求，而不是憑著自己的意願而動。資料上記載：大成，號竺庵，七歲能詩。初薙發南嶽，閉關十年，禪理大悟；又十年，駐錫棲霞，金陵士大夫多重之。聞壽昌火，中夜披緇衣起，慨然曰：“此我祖道場也，可令心鐙不續，晨鍾暮鼓竟爾絕響乎？”遂草履跋涉至，與鄧來沙募貲重建，運甓踏泥，聿新堂構，著有《會聖堂集》、《指據錄》及《攝山南嶽諸彙》。可見，這和尚絕非消極之輩，不僅修煉的經曆豐富，而且遇事勇於擔當，確有法外高人的氣象，難怪詩寫得如此超然。梁武帝時，禪宗初祖達摩大師泛海東來傳授心印，遞傳唐代廬行者慧能，是為六祖。嗣後“一花開五葉”，分為臨濟、曹洞、雲門、法眼、溈仰五宗派。此後，中國的佛教以禪宗為盛，對修行的主張比較靈活，注重實效，增加了很多積極的意義，因此贏得了更多的信眾。由於它主張頓悟，減少了人們修佛的精神負擔，即使曾經有過惡行，隻要覺悟亦可成正果，“放下屠刀，立地成佛”。
有個伊庵彥，不知是和尚還是尼姑，曾以秋景題材寫過一首詩：“梧桐葉落正三秋，雁羽翩翩去自由。漠漠楚天飛不到，且隨寒月寄汀州。”據名家分析，這種鴻雁南飛又寄宿汀州的情景，象征著人們悟道的過程。求道的時候，人們經常追逐著目標，曆盡了辛勞，當他們放棄渺茫的目標而漫無目的地停下來的時侯，竟然會意外地發現道之所在，自己在不知不覺中已經悟道了，就如同那想飛到楚天的鴻雁，筋疲力盡時在汀州停下來，本來隻想暫住一夜，結果卻在那裏意外地找到了歸宿。詩中所描繪的月亮清輝照在沙灘上的景致，象征的就是得道後那種光明的境界。這是一種頓悟後的境界，往往是在努力的過程中意外地得到的。按照這樣的思路，無論做什麼事情，有一個目標並向著它去努力，肯定不是什麼壞事。目標隻是基本的方向，關鍵是要一步一步地去做。就如同爬樓，總要一個台階一個台階地往上走。隻要方向不錯，就不要總是回頭張望或左顧右盼。看著腳下不停地行走，不知不覺中就會發現：你已經到了。