蓋生平得力，在周秦名家之術，於一切學問異同得失，鹹思核實以求其真，與世之穿鑿附會者不同科矣。然生平誌在千秋，以為詩文戔戔，何足稱不朽絕業。弱冠之歲，有友箴之曰：“君子之學，所貴文質相宣，學貫天人，尤貴潤以文章。”意有感發。而文之為體，駢散而已，自以散文非性所近，遂致功於儷偶，日取武進李兆洛申耆所選《駢體文鈔》專一誦習，如是者有年，乃悟潛氣內轉之法，其為文不尚塗澤，唯務氣韻天成，尤喜讀範蔚宗《後漢書》敘論，愛其遒逸，而濟之以江文通，欲更加研煉。一時論儷體者，以李詳為第一，德謙次之。而海寧王國維靜安則語之曰：“審言過於雕藻，知有句法而不知有章法。君得疏宕之氣，我謂審言定不如君。”德謙每引自重。而以儷體必溯六朝，因撰《六朝麗指》一書而敘其端曰：麗辭之興，六朝稱極盛焉。夫沿波者討源，理枝者循幹。作為斯體，不知上規六朝，非其至焉者矣。唐、宋以來，各擅其勝，爰迨近彥，頗亦為工。然北江傑材，別成其派衍；南城輯略，群奉為正宗。六朝之氣韻幽閑，風神散蕩，飆流所始，真賞殆希。亦由任、陸楷模，得世纘而顯；魏、邢優劣，唯孝徵則知。未有下帷鑽堅，升堂睹奧，沾逮來哲，譬曉密微故也。夫論文之製，托始子桓。厥後宏範謂之翰林，仲洽條其流別。士衡詮賦，曲盡於能言；公曾撮題，雜撰乎集敘。自是孳多於世矣。
其在六朝，往往間出，彥昇緣起，乃原六經，休炳一編，備稽江左。若夫隱侯述誌，水德博征，仲偉周遊，風謠自局。其古今隱括，體用圓該，東莞《雕龍》，可雲殆庶。然宋、齊而下，不複詳言，則以世近易明，無勞甄敘，六朝盛藻，嗣響鮮聞。將師曠知音，且期異代，惠施妙處，未獲傳人。意者豈其然乎？加以昌黎崛起，古文代雄。後來辭人，遞相師祖。震起衰之說，近蔽眉山；矜載道之華，遠承泗水。語乎六朝富豔，方且俳優黜之。夫迭相奇偶，前良所崇，雖簡文嗤其懦鈍，士恢訾其華偽，爾時氣格，或不免文勝之歎。然其縟旨星稠，逸情雲上，綴字通《蒼》、《雅》之學，馭篇運騷、賦之長，駢儷之文，此焉歸趣。又況王筠妍煉，獨步名家，仲寶典裁，騰芬當世者焉。餘少好斯文，迄茲靡倦，握睇籀諷，垂三十年，見其氣轉於潛，骨植於秀，振采則清綺，淩節則紆徐。緝類新奇，會比興之義；窮形抒寫，極絢染之能。至於異地雋才，剛柔昭其性；並時齊譽，希數觀其微。凡皆成誦在心，借書於手，符羊子百章之數，準馬談六家之論，亦已著之篇中，茲蓋試言其略也。評非月旦，敢覬乎高名；禮毋雷同，豈資於剿說。固知言不盡意，恒患攸存，庶六朝之閎規密裁，於是焉在。若乃鏡鑒源流，銓綜利病，善文之士，類能道之，斯則非所急矣。
籀其歸趣，大指主氣韻，勿尚才氣，崇散朗，勿嬗藻采。其論以為“駢文之有任、沈，詩家之有李、杜。彥升用筆，稍有質重處，不若休文之秀潤，時有逸氣，為可貴也。《詩品》雲：‘昉既博物，動輒用事，所以詩不得奇。’然則彥升之詩，失在貪用事，故不能有奇致，吾謂其文亦然，皆由於隸事太多耳。語曰：‘文翻空而易奇。’以此言之，文章之妙，不在事事征實，若事事征實，易傷板滯，後之為駢文者，每喜使事，而不能行清空之氣，非善法六朝者也。六朝之文，無不用頓宕之筆，後人但賞其藻采，而於氣體散朗則不複知之。故即論駢文能入六朝之室者，殆無多矣。”此崇散朗，勿嬗藻采之說也。又謂：“長沙王達吾選《駢文類纂》若幹卷，其持論大旨，則在不分駢、散，而以才氣為歸。夫駢文而歸重才氣，此固可使古文家不複輕鄙，無所借口。
惟既言駢文，則當上規六朝，而六朝文之可貴，蓋以氣韻勝，不必主才氣立說也。《齊書·文學傳》論曰：‘放言落紙，氣韻天成。’若取才氣橫溢，則非六朝真訣也。昌黎謂：‘惟其氣盛，故言之高下皆宜。’斯古文家應爾，駢文則不如此也。六朝文中，往往氣極遒練，欲言不言，而其意則若即若離，上抗下墜，潛氣內轉，故駢文蹊徑與散文之氣盛言宜，所異在此。”此主氣韻，勿尚才氣之說也。主氣韻，勿尚才氣，則安雅而不流於馳騁，與散行殊科。崇散朗，勿矜才藻，則疏逸而無傷於板滯，與四六分疆。德謙以為：“駢體與四六異。四六之名，當自唐始，李義山《樊南甲集序》雲‘作二十卷，喚曰《樊南四六》’，知文以四六為稱，乃起於唐，而唐以前則未之有也。且序又申言之曰：‘四六之名，六博格五、四數六甲之取也。’使古人早名駢文為四六，義山亦不必為之解矣。《文心雕龍·章句篇》雖言‘四字密而不促，六字格而非緩’，此不必即謂駢文。不然，彼有《麗辭》一篇，專論駢體，何以無此說乎？吾觀六朝文中，以四句作對者，往往隻用四言，或以四字、五字相間而出。至徐、庾兩家，固多四六語，已開唐人之先，但非如後世駢文，全取排偶，遂成四六格調也。而駢文又與律賦異。以為駢文宜純任自然，方是高格，一入律賦，則不免失之纖巧。《文心雕龍·詮賦》與《麗辭》各自為篇，則知駢文且不同於賦體。賦體出以雕纂，而駢文尤貴疏逸。”疏逸之道，則在寓散於駢。以為“駢體之中，使無散行，則其氣不能疏逸，而敘事亦不清晰。故庾子山碑誌諸文，述及行履，出之以散。
每敘一事，多用單行，先將事略說明，然後援引故實，作成駢語以接其下。推之別種體裁，亦應駢中有散文。儻一篇之內，始終無散行處，是後世書啟體，不足與言駢文矣。”德謙之書，此為精核，其他諸作，未能稱也。李詳以為駢文全須隸事，不可拾他人唾餘。而德謙則病任彥升隸事太多，不如沈休文之秀潤有逸氣，以為“文章之妙，不在事事征實”，此可以征兩家蹊徑之不同。李詳以隸事新穎自誇，德謙以逸氣清空為尚。《北齊書·魏收傳》：“見邢子才、魏之臧否，即任、沈之優劣。”吾則謂任、沈之優劣，即是李、孫之優劣爾。然德謙好自標置，特工議論，而所作或不逮。若論秀潤有逸氣，蓋不如同郡孫雄雲。
孫雄早歲治經宗東漢，願學鄭玄，以玄字康成，原名同康字師鄭，亦號鄭齋，別號樸盦，以明蘄向所在也，昭文人。高祖原湘，為清代乾隆、嘉慶間詩人，世稱子瀟先生，著有《天真閣詩文集》六十四卷。雄幼承家學，十歲即能詩，弱冠以後，從德清俞樾、定海黃以周遊，始知服膺東漢大儒鄭康成之學，而治三《禮》、《毛詩》尤邃，中式光緒甲午進士，授職吏部主事。大學士張之洞，管京師分科大學，奏派為文科大學監督，輯近人詩，約得二千餘家，為《道鹹同光四朝詩史一班錄》，無貴賤老幼與相識不相識，旁搜博采，每人綴以小傳，其題《薛褧銘詩稿》後有雲：“朱子論作文，勿使差異字。選言戒鉤棘，說理尚平易《朱子語類》卷一百三十九雲雲。詩文體縱殊，探源靡二致。”又雲：“謫仙曠世才，逸足追風驥。落筆撼五嶽，絕塵飛六轡。少陵鬱忠肺，字字流血淚。高歌泣鬼神，獨醒喚眾醉。慷慨南董筆，從容北山議。天若假之鳴，詞取達其意。蛇神牛鬼徒，形穢三舍避。”又雲：“詩中隱有我，詩外更有事。回甘道味濃，叩寂餘音嗣。古雲貂裘雜，不如狐裘粹見《淮南子》。哂彼餖飣儒，獺祭誇多識。作詩如用兵，操縱身使臂。
奇兵不在眾，敢戰推驃騎。”即此可見論詩宗旨，蓋所貴達意，而無取使事也。其為駢文不以逋峭為古，而氣味自淵懿。年二十許，遊京師，客其鄉人尚書翁同龢所，與會稽李慈銘蓴客相過從。慈銘工駢文，又宿學，索觀所作，亟賞之，謂曰：“君文精潔簡雅，淵乎經籍之光。妙在命意遣詞，必以盅粹為本，雍和為節，視世之矜奧衍、逞才情者，或雕飾以為古，或恢詭以示奇，正宗旁門，判若涇渭。此經生之文，異乎瑰士也。”為加點定，因輯為《師鄭堂駢體文存》上下二卷，都十七篇，而慈銘尤推其《居庸關至宣化府行記》、《賀曾孟樸新昏序》、《讀元秘史注書後》、《與胡夐修書》四篇，辭趣淵雅，匪徒苟為炳炳琅琅而已。若論懷文抱質，征見性情，則莫如《與翁師漢書》，其辭曰：執別數日，相思千裏，冬序忽來，秋思彌甚。北地苦寒，冰厚寸許。車聲雷奔，馬足霧亂。黃塵飛揚，兩目為障；紫沙堆積，半體若塑。昨日之午，爰抵深州，征驂甫停，即覺疾首。寒風侵骨，倚枕不寐，遙念足下，澄慮經史，削跡家衖。入有吹塤之雅，出有盍簪之歡，委蛇偃仰，誠足悆樂。仆本乏技能，唯耽文史，謬蒙長者推獎，為之先容。
羈鳥借一枝之安，勞魚得蹄涔之水。靜言思之，已為非分。矧以順德先生中朝冠冕，海內鬥山，幕府群才，孔多鴻碩，相與推襟送抱，佩韋質弦，證古史之對音，論駢文之異體。鬆盟柏悅，生幸同時；月落參橫，談猶未倦。以此稍慰岑寂，暫忘離憂。然南望之心常懸，北堂之膳誰侍。門前別子，何限歔欷；夢裏覲親，難酬顧複。每當魚更三躍，掩卷就寢，魂遊江南之國，身在華胥之鄉。婢仆賀其速歸，弟妹喜而起舞。高堂扶杖，話麵目之瘦肥；良友叩門，問著作之多寡。鄰僮解事，樂聞笑言；山妻賦詩，互相贈答。恍惚自思，疑為幻境，頹然而醒，仍複獨處。呼仆舉燭，亦在睡鄉。仰視東方，天光已白。一夜十起，隻益悵然。嗟乎！北江先生有言：“積瘁之士，寡至四十者。”仆之年齒已近三十，而學問、事業，迄用無成。儻得策名清時，委質京國，竊懷負石赴河之義，力挽琅湯淩鑠之風。破柱求奸，作守天之一鶚；開城創製，為南溟之大鵬。此乃上願所存，不可必也。若夫輯高密之遺書，申洨長之奧說，誦龍門之雄文，校蘭陵之異字。
含毫邈爾，思通古人，伸紙斐然，精騖八表。休息經籍之圃，馳驟文雅之囿。百家雜語，淵彙乎一編；六籍微言，囊括夫萬象。覃思以終其業，咀華以潤其流。則我心區區，亦竊慕乎是。昔北齊劉孔昭雲：“使我數十卷書傳於後世，不以易齊景之千駟也。”仆嚐歎此達言，以為美談。至乃以科舉為性命，視富貴若神仙。騖向而尋聲，承意而揣色。牡群牝友，殷殷沄沄；齒豁頭童，灌灌蹺蹺。偶邀顧盼，如登天而坐雲；略失援係，便墜心而危涕。百年倏忽，時不我與。幸得稟乾坤之至靈，承鞠育之遺體，寧忍驅役魂夢，眩惑耳目，隨草木以同腐，動朋友之茹歎哉。吾鄉諸子，並雄於學，夐修研思乎《國策》，謙齋振響乎《淮南》，孟樸殫勤乎《漢誌》，秉衡覃精乎《晉書》，隱南肆力乎古文，木彊疲神乎目錄。開篋而視，鹹有成書；閉門而造，無非確論。足下又淹貫眾長，自成絕學，惟善蓄光彩，益彰令名。道遠言略，各自努力耳。十日以後，使車遞都，再達箋繒，發函於邑，不盡所雲。同康再拜。
時雄未舉進士，以翁尚書之介，隨侍郎順德李文田仲約按試承德府，文字賞會，而文田方為《元秘史注》成書，此《讀元秘史注書後》之所為作也。文田誦之，歎曰：“拙著《元秘史注》本極猥鄙，然經通人一覽，抉摘無遺，惟博聞彊記於平時，故能提要鉤玄於一日。”蓋雄之學兼綜條貫，而於文章流別辨之尤嚴，故其文篤雅有節，光氣黝然，而不尚雕藻，與孫德謙辭趣一揆，然未能以駢文上說下教，發凡起例，如德謙所雲為也，故以附於篇。
林紓馬其昶姚永概附兄永樸民國更元，文章多途，特以儷體縟藻，儒林不貴，而魏晉、唐宋，駢騁文囿，以爭雄長。大抵崇魏晉者，稱太炎為大師，而取唐宋，則推林紓為宗盟雲。
林紓，原名群玉，字琴南，號畏廬，又自署冷紅生，福建閩縣人也。年十歲，從同縣薛則柯讀，則柯讀《禮記·檀弓》至防墓崩，即掩卷大哭，紓亦為飲泣。則柯賞其慧解，因授以歐文、杜詩。然家貧無所得書，則雜收斷簡零篇，用自磨治，偶發篋，得季父所藏《毛詩》、《尚書》、《左傳》、《史記》四部殘本，則大喜過望。而喜《史記》特甚。嚐語人曰：“《史記》之文，純一紀事之文也。然本紀、世家、列傳中，有同時之事，不並敘無以取證。已往之跡，不插敘無以溯源。繁賾之文，不類敘無以醒目。”為箋識，用力頗劬，自十三齡及於二十以後，校閱不下二千餘卷。迨三十以後，得與同縣李宗言交，乃盡讀其家所藏書，不下三四萬卷。強記多聞，為駢文慕王曇、金應麟，為古今體詩，追吳偉業、陳恭尹，能畫，能經世文，才名噪裏黨，與林崧祁、林某有三狂生之目，久之一切棄去，為古文祈向桐城諸老，寢饋昌黎，自謂善閼抑蔽匿，當伯仲柈湖吳敏樹、柏梘梅曾亮，或翹其闕，則勃怒於言。中式光緒壬午舉人，再應禮部試不遇，大挑用教諭，以二十六年入京師，為五城中學國文教員，年五十矣。因得與桐城吳汝綸遇。
汝綸故文章老宿，有大名，為論《史記》竟日，紓曰：“《大宛》一傳，不劃斷諸國，融為長篇，猶散錢貫之以繩，前半貫以張騫，騫卒，續貫以宛馬，於是安息、奄蔡、黎軒、條枝、身毒之通，皆為馬也，零落不相膠附之國，公然與漢氏聯絡矣。但觀傳首大書曰‘大宛之跡，見諸張騫’，則史公當日用心，因張騫以貫諸國，故能融散為整。又《絳侯世家》敘侯功頗簡約，至亞夫事，則文筆婉媚動人，猶歐西人之構宇，集民居為高樓，擴其餘城成公園，以待遊侶。此文字疏密繁簡之法也。《彭越傳》疏率若不經意，弗如淮陰之詳，且與魏豹同傳，然世稱漢初功臣必曰韓、彭者，幾不得解，乃不知《高帝本紀》中累書‘彭越反梁地以牽掣項羽，使不得過成皋’，厥功與韓信垓下之役實同。讀《史記》者，能於不經意中求之，或得史公之妙乎？”汝綸大韙紓說，又讀紓文，稱曰：“是抑遏掩蔽，能伏其光氣者。”於是聲名益起。其詔學者，恒令取徑於《左氏傳》及馬之《史》、班之《書》、昌黎之文，以為：“此四者，天下文章之祖庭也。曆古以來，自周秦迄於元明，其間以文名而卒湮沒勿章者何限，胡以左、馬、班、韓巋然獨有千古。正以精神詣力，一一造於峰極，曆萬劫不複漫滅耳。而後人之稱昌黎者，曰‘文起八代之衰’，此專言昌黎一人之文，不屬於唐人之文也。