時。尊者舍利弗新剃須發。時。有伽吒及優波伽吒鬼。優波伽吒鬼見尊者舍利弗新剃須發。語伽吒鬼言。我今當往打彼沙門頭
伽吒鬼言。汝優波伽吒。莫作是語。此沙門大德大力。汝莫長夜得大不饒益苦。如是再三說
時。優波伽吒鬼再三不用伽吒鬼語。即以手打尊者舍利弗頭。打已。尋自喚言。燒我。伽吒。煮我。伽吒。再三喚已。陷入地中。墮阿毗地獄
尊者大目揵連聞尊者舍利弗為鬼所打聲已。即往詣尊者舍利弗所。問尊者舍利弗言。雲何。尊者。苦痛可忍不
尊者舍利弗答言。尊者大目揵連。雖複苦痛。意能堪忍。不至大苦
尊者大目揵連語尊者舍利弗言。奇哉。尊者舍利弗。真為大德大力。此鬼若以手打耆闍崛山者。能令碎如糠糟。況複打人而不苦痛
爾時。尊者舍利弗語尊者大目揵連。我實不大苦痛
時。尊者舍利弗．大目揵連共相慰勞
時。世尊以天耳聞其語聲。聞已。即說偈言
其心如剛石堅住不傾動
染著心已離嗔者不反報
若如此修心何有苦痛憂
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一三三一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有眾多比丘於拘薩羅國人間遊行。住一林中夏安居。彼林中有天神住。知十五日諸比丘受歲。極生憂戚
有餘天神語彼天神言。汝何卒生愁憂苦惱。汝當歡喜諸比丘持戒清淨。今日受歲
林中天神答言。我知比丘今日受歲。不同無羞外道受歲。然精進比丘受歲。持衣缽。明日至餘處去。此林當空
比丘去後。林中天神而說偈言
今我心不樂但見空林樹
清淨心說法多聞諸比丘
瞿曇之弟子今悉何處去
時。有異天子而說偈言
有至摩伽陀有至拘薩羅
亦至金剛地處處修遠離
猶如野禽獸隨所樂而遊
（一三三二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。有異比丘在拘薩羅國人間。止住一林中。入晝正受。身體疲極。夜則睡眠
時。彼林中止住天神作是念。此非比丘法。於空林中入晝正受。夜著睡眠。我今當往覺悟之
爾時。天神往至比丘前。而說偈言
比丘汝起起何以著睡眠
睡眠有何利病時何不眠
利刺刺身時雲何得睡眠
汝本舍非家出家之所欲
當如本所欲日夜求增進
莫得墮睡眠令心不自在
無常不恒欲迷醉於愚夫
餘人悉被縛汝今已解脫
正信而出家何以著睡眠
已調伏貪欲其心得解脫
具足勝妙智出家何故眠
勤精進正受常修堅固力
專求般涅槃雲何而睡眠
起明斷無明滅盡諸有漏
調彼後邊身雲何著睡眠
時。彼天神說是偈時。彼比丘聞其所說。專精思惟。得阿羅漢
（一三三三）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘在拘薩羅住林中。入晝正受。心起不善覺。依於惡貪
時。彼林中住止天神作是念。非比丘法。止住林中。入晝正受。心生不善覺。依於惡貪。我今當往開悟之
時。彼天神即說偈言
其心欲遠離正於空閑林
放心隨外緣亂想而流馳
調伏樂世心常樂心解脫
當舍不樂心執受安樂住
思非於正念莫著我我所
如以塵頭染是著極難遣
莫令染樂著欲心所濁亂
如釋君馳象奮迅去塵穢
比丘於自身正念除塵垢
塵者謂貪欲非世間塵土
黠慧明智者當悟彼諸塵
於如來法律持心莫放逸
塵垢謂嗔恚非世間塵土
黠慧明智者當悟彼諸塵
於如來法律持心莫放逸
塵垢謂愚癡非世間塵土
明智黠慧者當舍彼諸塵
於如來法律持心莫放逸
時。彼天神說是偈已。彼比丘聞其所說。專精思惟。斷諸煩惱心。得阿羅漢
（一三三四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘在拘薩羅人間。住一林中。入晝正受。起不正思惟
時。彼林中止住天神作是念。此非比丘法。止住林中。入晝正受。而起不正思惟。我今當往方便善覺悟之
時。彼天神而說偈言
何不正思惟覺觀所寢食
當舍不正念專修於正受
遵崇佛法僧及自持淨戒
常生隨喜心喜樂轉勝進
以心歡喜故速究竟苦邊
時。彼天神說偈勸發已。彼比丘專精思惟。盡諸煩惱。得阿羅漢
（一三三五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘於拘薩羅人間。住一林中。入晝正受。時。彼比丘日中時。不樂心生。而說偈言
於此日中時眾鳥悉靜默
空野忽有聲令我心恐怖
時。彼林中住止天神而說偈言
於今日中時眾鳥悉寂靜
空野忽有聲應汝不樂心
汝當舍不樂專樂修正受
時。彼天子說偈覺悟彼比丘已。時。彼比丘專精思惟。舍除煩惱。得阿羅漢
（一三三六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。尊者阿那律陀在拘薩羅人間。住一林中
時。有天神名闍鄰尼。是尊者阿那律陀本善知識。往詣尊者阿那律陀所。到阿那律所。說偈言
汝今可發願願還生本處
三十三天上五欲樂悉備
百種諸音樂常以自歡娛
每至睡眠時音樂以覺悟
諸天玉女眾晝夜侍左右
尊者阿那律陀說偈答言
諸天玉女眾此皆大苦聚
以彼顛倒想係著有身見
諸求生彼者斯亦是大苦
闍鄰尼當知我不願生彼
生死已永盡不受後有故
尊者阿那律說是語時。闍鄰尼天子聞尊者阿那律所說。歡喜隨喜。即沒不現
（一三三七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有比丘在拘薩羅人間。林中止住。勤誦經．勤講說。精勤思惟。得阿羅漢果。證已。不複精勤誦說
時。有天神。止彼林中者。而說偈言
比丘汝先時晝夜勤誦習
常為諸比丘共論決定義
汝今於法句寂然無所說
不與諸比丘共論決定義
時。彼比丘說偈答言
本未應離欲心常樂法句
既離欲相應誦說事已畢
先知道已備用聞見道為
世間諸聞見無知悉放舍
時。彼天神聞比丘所說。歡喜隨喜。即沒不現
（一三三八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘在拘薩羅人間。止一林中。時。彼比丘有眼患。受師教。應嗅缽曇摩花。時。彼比丘受師教已。往至缽曇摩池側。於池岸邊。迎風而坐。隨風嗅香
時。有天神。主此池者。語比丘言。何以盜華。汝今便是盜香賊也
爾時。比丘說偈答言
不壞亦不奪遠住隨嗅香
汝今何故言我是盜香賊
爾時。天神複說偈言
不求而不舍世間名為賊
汝今人不與而自一向取
是則名世間真實盜香賊
時。有一士夫取彼藕根。重負而去
爾時。比丘為彼天神而說偈言
如今彼士夫斷截分陀利
拔根重負去便是奸狡人
汝何故不遮而言我盜香
時。彼天神說偈答言
狂亂奸狡人猶如乳母衣
何足加其言宜堪與汝語
袈裟汙不現黑衣墨不汙
奸狡凶惡人世間不與語
蠅腳汙素帛明者小過現
如墨點珂貝雖小悉皆現
常從彼求淨無結離煩惱
如毛發之惡人見如泰山
時。彼比丘複說偈言
善哉善哉說以義安慰我
汝可常為我數數說斯偈
時。彼天神複說偈言
我非汝買奴亦非人與汝
何為常隨汝數數相告語
汝今自當知彼彼饒益事
時。彼天子說是偈已。彼比丘聞其所說。歡喜隨喜。從座起去。獨一靜處。專精思惟。斷諸煩惱。得阿羅漢
（一三三九）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。尊者十力迦葉住王舍城仙人窟中。時。有獵師名曰尺隻。去十力迦葉不遠。張網捕鹿。爾時。十力迦葉為彼獵師哀湣說法。時。彼獵師不解所說。時。十力迦葉即以神力。指端火然。彼猶不悟
爾時。仙人窟中住止天神而說偈言
深山中獵師少智盲無目
何為非時說薄德無辯慧
所聞亦不解明中亦無見
於諸善勝法愚癡莫能了
正使燒十指彼終不見諦
時。彼天神說是偈已。尊者十力迦葉即默然住
（一三四○）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有尊者金剛子。住巴連弗邑一處林中。時。巴連弗邑人民夏四月過。作憍牟尼大會
時。尊者金剛子聞世間大會。生不樂心。而說偈言
獨一處空林猶如棄枯木
夏時四月滿世間樂莊嚴
普觀諸世間其苦無過我
爾時。林中住止天神即說偈言
獨一處空林猶如棄枯木
為三十三天心常所願樂
猶如地獄中仰思生人道
時。金剛子為彼天神所勸發已。專精思惟。斷諸煩惱。得阿羅漢
（一三四一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘在拘薩羅人間。住一林中。唯好樂持戒。不能增長上進功德
時。彼林中止住天神作是念。此非比丘法。住於林中。唯樂持戒。不能增修上進功德。今我當作方便而發悟之。即說偈言
非一向持戒及修習多聞
獨靜禪三昧閑居修遠離
比丘偏倚息終不得漏盡
平等正覺樂遠非凡夫輩
時。彼比丘天神勸進已。專精思惟。斷諸煩惱。得阿羅漢
（一三四二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
有尊者那迦達多在拘薩羅人間。住一林中。有在家．出家常相親近
時。彼林中止住天神作是念。此非比丘法。住於林中。與諸在家．出家周旋親數。我今當往方便發悟。而說偈言
比丘旦早出迫暮而還林
道俗相習近苦樂必同安
恐起家放逸而隨魔自在
時。那迦達多比丘為彼天神如是．如是開覺已。如是．如是專精思惟。斷諸煩惱。得阿羅漢
（一三四三）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有眾多比丘在拘薩羅人間。住一林中。言語嬉戲。終日散亂。心不得定。縱諸根門。馳騁六境
時。彼林中止住天神見是比丘不攝威儀。心不欣悅。而說偈言
此先有瞿曇正命弟子眾
無常心乞食無常受床臥
觀世無常故得究竟苦邊
今有難養眾沙門所居止
處處求飲食遍遊於他家
望財而出家無真沙門欲
垂著僧伽梨如老牛曳尾
爾時。比丘語天神言。汝欲厭我耶
時。彼天神複說偈言
不指其名姓不非稱其人
而總向彼眾說其不善者
疏漏相現者方便說其過
勤修精進者歸依恭敬禮
彼諸比丘為天神勸發已。專精思惟。斷諸煩惱。得阿羅漢
（一三四四）
如是我聞
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘在拘薩羅人間。住一林中。時。彼比丘與長者婦女嬉戲。起惡名聲
時。彼比丘作是念。我今不類。共他婦女起惡名聲。我今欲於此林中自殺
時。彼林中止住天神作是思念。不善不類。此比丘不壞．無過。而於林中欲自殺身。我今當作方便開悟
時。彼天神化作長者女身。語比丘言。於諸巷路四衢道中。世間諸人為我及汝起惡名聲。言我與汝共相習近。作不正事。已有惡名。今可還俗。共相娛樂
比丘答言。以彼裏巷四衢道中。為我與汝起惡名聲。共相習近。為不正事。我今且自殺身