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皇族受戒以後，天皇又下詔在東大寺佛殿以西的地方建立戒壇院，同時為鑒真等人建造唐禪院，用以專門訓練和教育日本的僧侶。這是一個比較大的工程，戒壇院的戒壇、唐禪院的講堂、回廊、僧房、經藏等都是按照鑒真規定的規格嚴格施工的。
戒壇院修成後，日本各地的僧人絡繹不絕地前來放棄舊戒，重受大唐戒律。
鑒真從修證日本佛經中看到，流傳到日本的佛經確實疏漏太多，錯誤百出，他又與弟子們刊刻律疏三大部以及其他佛經。這樣一來，也把中國的印刷術帶給了日本。
賢景等人發現阻止不了鑒真授戒傳律，便開始做一些小動作。他們在通往東大寺的各個路口布置人員把守，看見遠道而來的僧尼便將他們攔住。
“都回去吧！戒壇已經關閉了！”
前來的僧人對此不解，說：“沒有吧？前些天大唐和尚還給人授戒呢，怎麼今天就關了？”
“你們自度了嗎？”
“度了。”僧人們回答。
“那就算數。為什麼還要跑來再受戒呢？不是多此一舉嗎？”
“可今天我們是與東大寺定好的日子，要來接受大唐的鑒真和尚講律受戒啊！”
“定好的就不能變了嗎？走吧走吧！大和尚都讓你們累病了。授不了戒了。”
就這樣，他們在各個路口把前來的僧人們勸阻回去了。
幾天過去，東大寺內戒壇就變得冷冷清清了。
跟隨鑒真的忍基問鑒真：“師父，已經定好日子，怎麼會不來了呢？”
鑒真能說什麼呢？他知道這裏頭肯定有鬼。但是沒有證據什麼都不能說。隻有等待事情的明朗化以後才能得以解決。
一天，賢景、誌忠、三人來見鑒真。他們在暗中搞些小動作也覺得太累，不如直截了當地與唐僧公開論戰。
誌忠問鑒真道：“東大寺戒壇這些天冷冷清清，大和尚可知道為什麼嗎？”
鑒真回答：“我不明白。”
誌忠說：“自佛法傳入日本，僧人曆來都是自誓作法，自警其身，自我授戒。大和尚來到我國，為什麼非要堅持授三師七證之戒呢？這不是破壞了日本佛教的規矩嗎？”
鑒真說：“三師七證是根據佛法講授戒律而製定的正規戒儀。”
賢景說：“請大和尚不要蒙混人了，這隻是你們大唐造的戒儀，隻適合你們大唐。而在我們日本未必合適。”
法寂也來了，插嘴道：“對！搞這一套繁瑣的程序，我看根本就沒有這個必要！”
普照生氣地反駁道：“傳律授戒，有天皇詔書在此，你說沒有這個必要又有什麼用？”
法寂嚷了起來：“普照，我們是來說理的，你不要抬出天皇來壓人！”
普照冷笑：“你們這副氣勢洶洶的樣子是來說理的嗎？天皇、太上皇親自帶領皇族受菩薩戒，為日本佛教的革新做出了榜樣！你們還有什麼理由來阻止傳入新的戒儀呢？”
賢景不再爭吵，他轉向鑒真，向唐僧們下了挑戰書：“大和尚，雙方意見不合，我建議同你們唐僧就這個問題進行辯論。你看怎麼樣？”
鑒真沒有吭聲。
普照、法進、思托等弟子都扭過臉緊張地望著師父。
誌忠挑釁道：“唐僧們敢不敢應戰？”
鑒真鎮定自若地答複道：“也好。水不澄不清，理不辯不明啊。”
第二天一早，普照神色不安地走來：“師父，賢景他們連辯論的日期和地點都定好了，顯然他們是經過精心準備的。”
鑒真默然。
思托有點緊張：“那我們怎麼辦？”
鑒真說：“這是一次傳法的好機會，我們也需要有足夠的精神準備。另外，誌忠、賢景都是日本很有影響的大法師，對他們要耐心說服，不能強硬。”
普照看到師父沉著迎戰、成竹在胸的樣子，立刻如釋重負。
要打就得打有準備之仗。鑒真把所有從大唐來的僧人召集到一起商討對策。在座的普照、思托、法進、延慶、義淨、如高、智首（瓊花）、忍基等情緒嚴肅而緊張，但每個人又掩飾不住大戰前夕的興奮。
思托說：“要辯論，根本用不著師父出麵，我們個個都能出陣應戰。”
法進搖頭道：“你想過沒有，我們怎麼應戰？”
“用律法來說服他們呀！”
“可你說的是唐語，他們聽不懂，他們說日語，我們又聽不懂。怎麼辯論？”
延慶說：“請翻譯。”
“請哪一位翻譯？如果翻譯不懂律法，他就會表達不清，那最後的辯論誰勝誰負又有誰能裁奪呢？”
鑒真一聽這話也笑了：“是啊，那樣就全亂套了。”
大家也跟著笑起來，覺得這個辯論很滑稽，一方擼著胳膊要論戰，一方也毫不膽怯地來應戰，可都忽略了辯論時語言的溝通問題。
與此同時，在興福寺，賢景、誌忠、法寂等十幾個人也圍在一起，哈哈大笑。他們也意識到了語言的問題。賢景笑著說：“兩軍對壘，各說各的話，各說各的理，誰也聽不懂，那才有好看的呢！”
法寂說：“要的就是這個效果，我們讓全奈良的僧人和信徒，都來旁聽唐僧嗚裏哇啦地叫喊吧。哈哈哈哈……”
誌忠說：“鬧不好，他們可就要出醜了！”
賢景一副穩操勝券的口氣：“我估計，鑒真作為一個高徒滿門的大師，是不輕易參與辯論的，隻要他不出麵辯論，誰來我們都不在話下了。”