元宗何被丟在了一間破地窖裏。
之所以不說是地牢，因為除了元宗何所呆的一個角落，其他的地方基本上被各種糧食給占領了。把元宗何帶進來的人走了以後，大批的老鼠從角落裏冒了出來，聽著它們咬東西的磨牙聲，元宗何的心裏不由得打了幾個寒戰。
“怎麼？怕了？”隔著木柵傳來一個聲音。
怎麼還有人在這？元宗何運足目力，向聲音來處望去。地窖裏一點光線也沒有，元宗何費了半天勁也沒看見什麼。想起剛從寶思大士那裏學會的“觀意密”，返照內丹，意念向外快速的延伸開來。終於探到木柵後有一個人正盤膝踞坐，隨著感知的不斷增長，漸漸現出這個人的身形，頭頂光禿，看來有可能是個和尚。元宗何的意念瞬間已包住了他的全身，並開始向他經脈處探去。隻聽那人“唔”了一聲，似乎已經感覺到元宗何對他的探察。元宗何受到驚嚇，意念“刷”的一下消失的幹幹淨淨。
“你是密宗弟子嗎？”對麵的人問道。
“不是！”元宗何回答。
“哦？那你怎麼能使用密宗獨門的‘觀意密’來查探老衲呢？”
“您是位大士？請恕在下無禮，此處無法目視，隻能用這種法子了。”
“沒什麼。老衲怎麼會有怪罪施主的意思，隻是納罕施主怎麼會用密宗絕學？而且施主意念中缺少密宗的密意，很容易被覺察。不過施主意念中布滿玄門正氣，應該是道宗弟子吧？”
“大士說的不錯。在下昆侖派弟子元宗何，見過大士。身上諸多束縛，就不施禮了。”
“嗬嗬！免了吧。施主既是昆侖弟子，哪裏學到的密宗正法呢？”
“可否請大士先告知在下身份，否則在下實難盡言！”
“哦？先問起老衲來了。好，老衲是佛教密宗金剛乘妙思。”
“啊？”元宗何驚呼了一聲，想不到竟在這種情況下遇到了這位密宗大士。“原來大士便是妙思大士！弟子是受寶思大士所托來見大士的。”
“哦？是寶思師兄！出了什麼事情了嗎？”
“大士！寶思大士危在旦夕，等待大士早日前去搭救啊！”元宗何急切的叫道。看來這下寶思大士有救了，隻是不知為何這位大士卻在這裏。
“寶思師兄佛法遠勝妙思，怎麼也會墮入因劫嗎？”
“不是啊！大士。現在是有一個妖人想要加害寶思大士，希望大士能前去平魔辟邪！”
“哦？原來是外魔入侵。這個妙思可幫不上忙了，妙思隻長於剪除心魔，外魔還需施主來除！”
“大士這話是什麼意思？”元宗何有些急了，怎麼找到了妙思，他卻不肯幫忙。
“施主，可是寶思叫你來找我的？”
“是啊！”
“他叫你找我幫他對付外魔嗎？”
“那倒沒有。不過我想兩位大士乃同門手足，不會見死不救吧？”
“他是怎麼跟你說的？施主可否再敘一遍？”
“寶思大士令我來尋大士，並告知善議已入邪道，請大士不要到長安去應神會大和尚之約了。”
“這就對了。看來施主對我密宗知之甚少啊！寶思教了你密宗心法卻沒有告訴你密宗的宗派有別嗎？”
“沒有，當時時間有限，大士傳了弟子意密後就令弟子離開了。”
“是嗎！看來你還真與本宗有緣啊，如非你被他們擒住，可能根本就見不到老衲。”
元宗何向前挪了挪，貼近木柵問道：“對啊！大士是怎麼到這裏的？”
“還不是和你差不多。老衲前晚借宿真陽觀，不想夜裏有人喊抓賊，第二日便被擒來此處。聽說是晚上有人試圖非禮武極刀宗的大小姐。”
“可可這和大士有什麼關係？先不說您是個出家人，再說您這麼大歲數了，他們怎麼還能這麼冤枉您？”
“他們說老衲一個僧人夜宿道觀，定有什麼企圖。老衲也不願分辯，由他們去吧，反正在哪也不耽誤老衲禪心向佛。嗬嗬！”
“可是，隻要那個什麼大小姐的出來一認便可了。您一個出家人，特征如此明顯，她總不致把非禮自己的人也搞錯了吧？”
“我根本就還沒見過那個大小姐呢。好象自己關起來不見人已經有兩天了。事情早晚會查清的，又何必急在一時？”
不急？元宗何心道，沒準哪天我就讓老鼠吃了。何況那邊還有寶思大士的事呢！沉思了一會，又問道：“大士剛才所說宗派什麼的，弟子心中不解，能否請大士指點。”
“哦！是這樣的。佛教已分顯密二宗，而密宗又分成大日乘與金剛乘。大日乘經本《大日經》，講求外道伏魔；金剛乘經本《金剛頂經》講求內法驅魔。大日乘由外及內所以人人習武，而金剛乘除了四位波羅密菩薩則無人追求武道，寶思之所以身懷武功，那是因為他最早是在大日如來法座下求學的原因。”
“那宗何來找大士豈不是仍然救不了寶思大士？”
“寶思師兄命數中當有此劫，不過從此體悟大道，往生極樂，也未始不是一件幸事！”
“弟子雖然也清修多年，然而仍參不透生死玄關，見到諸位大士如此超脫，宗何心中真是百感交集。宗何自幼流落街頭，若不是師傅收留不知現在會是什麼樣子！唉，可能也是宗何自小命運多舛，沾染了太多的市井俚氣。修心證道，在宗何看來真是遙不可及！也好，宗何不能成仙，也要作個金剛力士降妖伏魔！”
“嗬嗬。施主動了好強的殺心！如此容易為外物所擾，脫離大道。如果神會大師在就好了，用他的曹溪法旨點化於你，應該是大有好處。”
“弟子有心為正道伏魔。可惜有心無力，求大士指點迷津，讓弟子能得償所願！”元宗何掙紮著想起來，怎奈身上繩索捆得太緊，掙了兩掙反而更加困頓了。
“其實老衲也覺施主有緣，隻是老衲不傳施主身、口之密卻是為了施主好，此二密施於外用，可能會是極霸道的武功，但是沒有禪宗的自識佛性相附，最終難免心魔侵體。你要想好！”
“弟子願意承擔一切後果。如果天意如此，弟子願意領受！”
“那好吧！你是道宗玄學，不知修的是內九重還是外九重？”
“弟子修的是由外及內的外九重，采天地之氣，修無為之道。”
“真是機緣！”妙思長歎一聲，道：“如果你修的是內家聚氣之術，這兩密可說是毫無用處。你日後見了大日乘的弟子便會明白，他們所修‘三密’與金剛乘略有不同，就在於羯磨曼荼羅的‘三密’外用。舉個例子，此三密如同攪水之棒，如攪活水則活水亂，如攪死水則死水活。”
元宗何聽他解釋的砰然心動，似乎已可洞見武學的一個全新境界。
“所謂三密者，身密語密意密，與通常所謂身口意三業同，所以名之曰三密者，此為甚深微妙之作業故。如即身義雲：三密者，一身密，二語密，三心密。法佛三密，甚深微細，等覺十地，不能見聞，故曰密。約三密之理趣，有法佛三密眾生三密二義。初法佛三密者，如來自證之三密。六**界之體相，是身密。其一切音聲，是語密。其周遍之識大，是意密。而六大即大日故，此三密者，大日之三密也。山高水長，日光月色，花紅葉綠，一切法界森羅之體相，是大日之身密。風鳴岸葉，潮打空城，潺湲之溪聲，綿蠻之鳥語，乃至蛩吟蟬噪等一切音聲，是大日之語密。一切心念照了，是大日之意密。”
“次眾生三密者，眾生修行之三密，此又有有相三密無相三密二種。有相三密者，手結印契，是身密。口誦真言，是語密。心入本尊三摩地，是意密。如菩提心論雲：所謂三密者，一身密者，如結契印召請聖眾是也。二語密者，如密誦真言，令文句了了分明無謬誤也。三意密者，如住瑜伽相應白淨月圓滿觀菩提心也。無相三密者，一切之身業，一切之語業，念念之意業，悉是三密。如疏雲：從一平等身，普現一切威儀，如是威儀，無非密印。從一平等語，普現一切音聲，如是音聲，無非真言。從一平等心，普現一切本尊，如是本尊，無非三昧；所謂舉手動足，皆成密印，無相之身密也。開口發聲，悉是真言，無相之語密也。起心動念，鹹成妙觀，無相之意密也。此二種三密，不二而二，有相即無相，無相即有相。有相即無相者，一印具一切印之德，一明備無盡之法，一觀同遍法界。故一念一明一印，當體即各各同遍，自他涉入，一多無礙，即有相三密，當體無相絕待。無相即有相者，無相三密，當處約德，有相三密之義成，是曰無相即有相之三密。”
“雖然金剛乘始修便是‘無相三密’，但你業識太重，你現在隻能從‘有相三密’入手，而達‘無相三密’。這‘有相三密’老衲隻解意卻不解用，一切但憑有緣，你自己去參悟吧！”
元宗何在一片混沌中醒來，現在不用刻意的使用“大知感”或“觀意密”也能感知到內在及周遭的一切，盡管有的感覺還不那麼清晰，但不用起意便有這樣的感覺還是第一次，著實令元宗何興奮非常。
“你的‘意密’雖然仍可感知，但已經沒有開始時那種霸道的感覺了，看來你已經略有小成了！”妙思在隔壁說道。
“是啊！弟子現在感覺好象脫胎換骨了一樣，連身邊的世界好象都起了變化。不過弟子有個小問題想要請教！”
“請說！”
“弟子覺得真言如同道家咒禁，種類繁多，難以銘記。不知大士有什麼好的方法，否則弟子行氣時要誦念這麼多咒語，豈不成了捏訣施咒，畫符捉鬼的‘符籙宗’的半仙了嗎？”
“嗬嗬！老衲早知你會有此問。告訴你吧，這些真言雖然是用於調節行氣，但卻不必盡數記得。密宗大日乘得道的大士通常隻誦六字真言，那就是‘奄、嘛、呢、叭、彌、哄’。其中‘奄’可以擯棄一切外緣，一個字就可以發動十四道真言。另外還有什麼火天真言、閻魔王真言、四天王真言、金翅鳥王真言、羅刹眾真言、羅刹王真言、加持句真言、三昧耶真言、不動尊真言、金剛甲胄真言等不一而足，純依個人修為而來，這幾種真言均是凝合所有真言之外用的咒語，即是羯磨曼荼羅。大日乘真言與手印均是為養氣所施，因為他們的外用至強，已不需要誦外用的真言及手印相輔。金剛乘重內養，所以真言及手印都是施於外用的，四位波羅密菩薩所修真言為九字真言，即‘臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前’，這九個字出自東晉的道教典籍《抱樸子_內篇_登涉》，屬於道家禁術中的咒禁。原文是‘入山宜知六甲秘祝。祝曰：臨兵鬥者，皆陣列前行，凡九字，常當密祝之，無所不辟’。當日本尊大日如來密授正法，傳八大明王六字真言，傳四位波羅密菩薩九字真言，要他們各自體用。”
“‘臨’者業波羅密菩薩手結‘獨鈷印’，密誦‘金剛薩埵心咒’，遂可結合天地靈力之降三世三昧耶會；‘兵’者法波羅密菩薩手結‘大金剛輪盈，密誦‘降三世明王心咒’，遂可行動快速如鏢之降三世羯摩會；‘鬥’者寶波羅密菩薩手結‘外獅子盈，密誦‘金剛薩埵法身咒’，遂可統合一切困難之理趣會；‘者’者金波羅密菩薩手結‘內獅子盈，密誦‘金剛薩埵降魔咒’，遂可萬物之靈力，任我接洽之一印會；‘皆’者不空成就佛手結‘外縛印’，密誦‘金剛薩埵普賢法身咒’，遂可解開一切困擾之四印會；‘陣’者阿彌陀佛手結‘內縛盈，密誦‘蓮花生大士六道金剛咒’，遂可透視、洞察敵人心理之供養會；‘列’者寶生佛手結‘智拳盈，密誦‘大日如來心咒’，遂可分裂一切阻礙自己的障礙之微細會；‘在’者阿魃佛手結‘日輪盈，密誦‘大日如來心咒’，遂可使萬物均為平齊之三昧耶會；‘前’者大日如來手結‘寶瓶盈，密誦‘摩利支天心咒’，遂可我心即禪，萬化冥合之根本成身會。”