《孫子兵法》reference_book_ids\":[7101249377091456030,6906422160835742728,7314151839287479335,7267090241087867904,7312743623664077835,7326760733440494654,7329735879654673470,7340844709461380158,7312743610770787354,7314151842571619347,7309380401452026942,7320068977068084250,6930888998395186184,7255238555826392118,7316124688327904268,7326760735420206142,6838936292718283790,7340854275637021758,7322279694294862910,7294566451459918884]}],\"176\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":176,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":289,\"start_container_index\":176,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":283},\"quote_content\":\"《孫子兵法》reference_book_ids\":[7101249377091456030,6906422160835742728,7314151839287479335,7267090241087867904,7312743623664077835,7326760733440494654,7329735879654673470,7340844709461380158,7312743610770787354,7314151842571619347,7309380401452026942,7320068977068084250,6930888998395186184,7255238555826392118,7316124688327904268,7326760735420206142,6838936292718283790,7340854275637021758,7322279694294862910,7294566451459918884]}],\"174\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":174,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":241,\"start_container_index\":174,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":237},\"quote_content\":\"《孫子》reference_book_ids\":[7356070704011283518]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":174,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":33,\"start_container_index\":174,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":27},\"quote_content\":\"《孫子兵法》reference_book_ids\":[7101249377091456030,6906422160835742728,7314151839287479335,7267090241087867904,7312743623664077835,7326760733440494654,7329735879654673470,7340844709461380158,7312743610770787354,7314151842571619347,7309380401452026942,7320068977068084250,6930888998395186184,7255238555826392118,7316124688327904268,7326760735420206142,6838936292718283790,7340854275637021758,7322279694294862910,7294566451459918884]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 《九地篇》篇幅較長，內容也較為繁複，是繼《地形篇》之後又一針對對地形講述用兵作戰法則的篇章，主要是從人的心理因素和情緒因素的角度論述如何因利乘便，利用地形，發揮人的主觀能動性，而獲得勝利的。其中最重要的思想就是“投之亡地然後存，陷之死地然後生”，也就是置之死地而後生，利用士兵們抱著必死的心態殺出重圍而獲得勝利。同時造成不可回頭、破釜沉舟的主觀條件和客觀條件，這樣才能讓士兵們團結一心，奮不顧身的去奪取勝利。在生活和工作中我們同樣可以利用這樣的思想去達到目的，隻有讓自己無路可退了，才有可能絕境逢生。
孫子曰：用兵之法，有散地(1)，有輕地(2)，有爭地(3)，有交地(4)，有衢地(5)，有重地(6)，有圮地(7)，有圍地(8)，有死地(9)。諸侯自戰其地，為散地；入人之地而不深者，為輕地。我得亦利，彼得亦利者，為爭地。我可以往，彼可以來者，為交地。諸侯之地三屬(10)，先至而得天下之眾者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重地。行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止(11)，爭地則無攻(12)，交地則無絕(13)，衢地則合交(14)，重地則掠(15)，圮地則行，圍地則謀，死地則戰(16)。
所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及(17)，眾寡不相恃(18)，貴賤不相救(19)，上下不相收(20)，卒離而不集(21)，兵合而不齊(22)。合於利而動，不合於利而止。敢問：敵眾整而將來(23)，待之若何？曰：先奪其所愛(24)，則聽(25)矣。兵之情主速(26)，乘人之不及(27)，由不虞之道(28)，攻其所不戒(29)也。
凡為客之道(30)：深入則專，主人不克(31)；掠於饒野(32)，三軍足食；謹養而勿勞(33)，並氣積力(34)；運兵計謀，為不可測(35)。投之無所往，死且不北(36)；死焉不得，士人盡力(37)。兵士甚陷則不懼(38)，無所往則固(39)，深入則拘(40)，不得已則鬥。是故，其兵不修而戒(41)，不求而得，不約而親(42)，不令而信，禁祥去疑(43)，至死無所之(44)。吾士無餘財，非惡貨也(45)；無餘命，非惡壽也(46)。令發之日，士卒坐者涕沾襟(47)，偃臥者涕交頤(48)。投之無所往者，諸、劌(49)之勇也。
故善用兵者，譬如率然(50)。率然者，常山(51)之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：兵可使如率然乎？曰：可。夫吳人與越人相惡也(52)，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也(53)；齊勇若一，政之道也(54)；剛柔皆得，地之理也(55)。故善用兵者，攜手若使一人(56)，不得已也。
將軍之事，靜以幽(57)，正以治(58)。能愚士卒之耳目，使之無知(59)；易其事，革其謀，使人無識(60)；易其居，迂其途，使人不得慮(61)。帥與之期，如登高而去其梯(62)；帥與之深入諸侯之地，而發其機(63)，焚舟破釜(64)，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利(65)，人情之理，不可不察。
凡為客之道：深則專，淺則散(66)。去國越境而師者，絕地也(67)。四達者，衢地也。入深者，重地也。入淺者，輕地也。背固前隘者，圍地也(68)。無所往者，死地也。是故散地，吾將一其誌(69)；輕地，吾將使之屬(70)；爭地，吾將趨其後(71)；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結(72)；重地，吾將繼其食(73)；圮地，吾將進其途(74)；圍地，吾將塞其闕(75)；死地，吾將示之以不活。故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從(76)。
是故不知諸侯之謀者，不能預交(77)；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者不知一(78)，非霸王之兵(79)也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚(80)；威加於敵，則其交不得合(81)。是故不爭天下之交(82)，不養天下之權(83)，信己之私(84)，威加於敵，故其城可拔，其國可隳(85)。施無法之賞(86)，懸無政之令(87)，犯三軍之眾(88，若使一人。犯之以事，勿告以言(89)；犯之以利，勿告以害(90)。投之亡地然後存，陷之死地然後生(91)。夫眾陷於害，然後能為勝敗(92)。故為兵之事，在於順詳敵之意(93)，並敵一向(94)，千裏殺將。此謂巧能成事者也。
是故政舉之日(95)，夷關折符(96，無通其使(97)，厲於廊廟之上，以誅其事(98)，敵人開闔，必亟入之(99)，先其所愛(100)，微與之期(101)，踐墨隨敵(102)，以決戰事。是故始如處女(103)，敵人開戶(104)；後如脫兔(105)，敵不及拒(106)。
(1)散地：指軍隊在自己的國家與跟敵人作戰的地域。因為士兵們近離家很近，所以危急的時候就很容易四散逃散，所以稱之為“散地”。
(2)輕地：指軍隊進入敵國不深的地域。因為士兵們離本國國土不遠，所以危急的時侯可以輕易撤退，所以稱之為“輕地”。
(3)爭地：敵我雙方都會爭奪的地域。因為有的地域是以誰先占領就對誰有利的軍事要地，雙方必會爭搶，所以稱之為“爭地”。
(4)交地：我軍可以往，敵軍可以來，地勢平坦，四通八達的地域。
(5)衢地：毗鄰幾個諸侯國，與各國結交方便，可以隨時得到援助的地域。
(6)重地：進入敵國很深，穿越很多敵國城邑，回頭路以斷，很難以返還本國的地域。
(7)圮地：難於通行的地域。
(8)圍地：進路狹窄，退路迂遠，敵軍不需要費太大力氣就可以襲擊我軍的地域。
(9)死地：進進不得，退退兩難，唯有決一死戰，殺出重圍才有生存的可能，如果將戰事拖延數日，就必死無疑的地域，所以稱之為“死地”。
(10)三屬(zhǔ)：多國交界的地區。
三：是一種泛指，表示眾多國家。屬：連接。
(11)無止：不要停留。
(12)爭地則無攻：如果敵人已經占據了雙方必爭之地，那麼我方就不要強行攻取。
(13)交地則無絕：在交地，隊伍應互相策應，不可斷絕，以防敵人截擊。
(14)衢地則合交：在“衢地”要加強外交活動，結交諸侯，陷敵於孤立。
(15)重地則掠：在重地作戰則掠奪敵國資糧，保障我軍的供給。
(16)死地則戰：在死地，就應激勵士卒血戰到底，死中求生。
(17)前後不相及：讓敵軍的前軍和後軍不能配合，無法互相策應。
及：顧及，策應。
(18)眾寡不相恃：讓(敵軍的)大部隊和小分隊之間不能協同配合。
(19)貴賤不相救：讓(敵軍的)官兵之間不能互相援助、救應。
貴賤：這裏指將官和士卒。
(20)上下不相收：讓(敵軍的)上級和下級不相互聯係，也是就軍隊的建製被打亂，上下之間失去聯係。
(21)卒離而不集：讓(敵軍的)士兵分散，不可集中。
離：分散。
(22)兵合而不齊：士兵就算集合起來，也不能統一行動。
合：集合。齊：整齊。
(23)敵眾整而將來：敵軍人數眾多，隊形嚴整，將要來進攻。
眾，人數眾多。整，嚴整。
(24)奪其所愛：剝奪敵人最重要的東西。
(25)聽：在這裏是使動用法，使敵人聽任我方的擺布。
(26)兵之情主速：運用兵法的情理主要是在速度，也就是我們所說的兵貴神速意思。
(27)乘人之不及：趁敵人來不及的時侯。
乘：同“趁”。不及：措手不及。
(28)由不虞之道：通過敵人料想不到的道路。
虞，預料。
(29)戒：警戒，提防。
(30)為客之道：我軍進入敵國作戰的要注意的作戰規律。
客，進入敵國作戰的軍隊。
(31)深入則專，主人不克：深入敵國的軍隊，往往軍心一致，拚命作戰，敵軍就會抵禦不住。
專：齊心協力。主人：被進攻的國家。克：戰勝。
(32)掠於饒野：要掠奪敵國的富饒原野上的莊稼，(用於軍隊補給)。
(33)謹養而勿勞：部署好軍隊的養練休整，不要讓部隊過於疲勞。
(34)並氣積力：提高士氣，積蓄力量。
並：合並，在這裏是鼓舞的意思。
(35)為不可測：讓自己不可被敵軍揣測。
(36)投之無所往，死且不北：把部隊放置在無路可走的境地，就算是死，也不後退。
投，投放、投置。
(37)死焉不得，士人盡力：士兵們連死都不怕了，必然會拚死作戰。
(38)甚陷則不懼：士兵們深陷於危難之中，反而會變得無所畏懼。
(39)無所往則固：軍隊無路可走時，反而軍心穩固。
固，牢固，這裏指軍心。
(40)深入則拘：軍隊深入敵境，軍心團結，不會散漫。
拘：束縛，這裏指人心專一。
(41)不修而戒：士兵們不用整頓而自發戒備。
修：整頓、告誡。
(42)不約而親：士兵們不待約束而能自發親愛互助。
(43)禁祥去疑：禁止迷信和議論謠言，免除士兵們的疑惑。
祥，妖祥，這裏指占卜等迷信活動。
(44)至死無所之：士兵們就算死也不會逃跑。
(45)無餘財，非惡貨也：士兵們沒有多餘的財物，並因為不喜歡擁有財物。
惡，討厭、厭惡。
(46)無餘命，非惡壽也：並不是士兵們不想活下去，而是身陷死地，不得不舍命以求生。
(47)涕沾襟：眼淚沾濕了衣襟。
涕：眼淚。襟：衣襟。
(48)偃臥者涕交頤：仰臥在地的士兵們則淚流滿麵。
偃：仰倒。頤：麵頰。
(49)諸、劌：這兩個均為人名。
諸指專諸，春秋時吳國的勇士。
劌指曹劌，春秋時魯國的勇士。
(50)率然：古代傳說中的一種蛇。《神異經·西荒經》：“西方山中有蛇，頭尾差大，有色五彩。人物觸之者，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至，名曰率然。”
(51)常山：恒山。漢簡《孫子兵法》中作“恒山”。西漢時因避諱漢文帝劉恒的“恒”字而改為常山。
(52)吳人與越人相惡：吳國人和越國人相互厭惡。指春秋時期吳越爭霸，引起兩國人民的相互仇恨。
惡，仇恨。
(53)方馬埋輪，未足恃也：用把馬並排地係在一起，把車輪埋起來的方法穩定軍心，是靠不住的。
方：係在一起。輪：車輪。
(54)齊勇若一，政之道也：想要讓士兵們齊心協力，奮勇作戰，主要靠的是軍政的嚴明，也就是要治軍有方。
齊，齊心協力。政，這裏是治理、領導的意思。
(55)剛柔皆得，地之理也：無論強者和弱者都能充分發揮戰鬥力，是因為適當利用地形的緣故。
(56)攜手若使一人：全軍上下團結的就像一個人。形容軍隊雖然人數眾多，但英明的將帥能使得他們團結如一人。
(57)靜以幽：沉靜而深邃。
(58)正以治：治理軍隊嚴明公正而有條不紊。
靜，沉靜。幽，深邃。正，公正。治，有條理。
(59)能愚士兵們之耳目，使之無知：蒙蔽士兵們的耳目，不讓他們了解軍情。
愚：蒙蔽。
(60)易其事，革其謀，使人無識：變更過去曾經做過的事，變換曾經用過的計謀，使對方無法識破。形容戰法經常變化，讓對方把握不到我軍的節奏。
易：改變，變化。革：變更。
(61)易其居，迂其途，使人不得慮：變換駐防，迂回行軍，使人料想不到。
居：軍隊的駐地。不得慮：料想不到。
(62)帥與之期，如登高而去其梯：統帥分派部屬戰鬥任務，要像叫人登高後抽去梯子那樣，斷絕其退路，使之勇往直前。
帥：軍隊的統帥。之：代詞，指軍隊。期：部署戰鬥任務。
(63)發其機：抓住戰機，發動攻勢。
機，弩之扳機。
(64)焚舟破釜(fǔ)：燒毀來時乘坐的船隻，毀壞煮飯使用的飯鍋。表示決一死戰的決心。
(65)九地之變，屈伸之利：靈活運用九地的作戰原則，讓軍隊該前進的時候可以順利前進，該後退的時候可以順利後退。
伸：伸展。屈：不伸展。伸屈在本文中皆指軍隊的前進和後退。
((66)為客之道，深則專，淺則散：在敵國境內作戰的原則是，深入那麼軍心就穩固，淺進那麼軍心容易渙散。
(67)去國越境而師者，絕地也：離開本國，跨越鄰國，進入敵國作戰的地區，叫做“絕地”。
(68)背固前隘者，圍地也：背後險固，前路狹隘，這種易被包圍的地域叫“圍地”。
(69)一其誌：士兵們的意誌統一。
(70)使之屬：使軍隊要緊緊連接，避免中斷。
(71)趨其後：催促後續部隊急速跟進。
(72)固其結：鞏固原來與諸侯國的結盟。
結，指結交諸侯。
(73)繼其食：獲取糧食，補充軍糧，保障軍隊供給。
(74)進其途：迅速通過，不要停留。
(75)塞其闕(qué)：堵塞缺口，這裏指阻斷後路讓士兵們不得不拚死作戰。
闕，缺口。
(76)過則從：士兵們深陷險境，就容易服從指揮過。
(77)不知諸侯之謀者，不能預交：不了解諸侯的謀略，就不能預先結交。
(78)四五者，不知一：這九種地形，有一樣不了解的。“九地”中四為主兵，五為客兵，這裏是將九地分開來說。
(79)非霸王之兵：就不能成為稱霸的軍隊。
(80)其眾不得聚：聚，集結軍隊。這裏指敵國軍隊來不及調動和集結。
(81)威加於敵，則其交不得合：如果我軍的軍威在敵軍之上向，那麼他國懼怕我的威嚴，就不敢與我的敵國結交。
(82)不爭天下之交：不必爭著和其他國家結交。
(83)不養天下之權：不必在別的諸侯國培植自己的勢力。
養，培養，培植。權，勢力。
(84)信己之私：依靠自己的力量，謀求發展。
信：依靠。私：自己的力量。
(85)隳(huī)：通“毀”，毀壞，毀滅。
(86)施無法之賞：施行超出法定的獎賞，也就是破格獎賞。
無法：超出慣例、超出常法。
(87)懸無政之令：頒發打破常規的號令。
懸：懸掛，這裏指頒發。
(88犯三軍之眾：指揮三軍士兵們執行任務。
犯，發作，發生，在這裏引申為指揮。
(89)勿告以言：不要告訴士兵們們真實的意圖。
(90)犯之以利，匆告以害：讓士兵們完成某項任務的時候，隻告訴他們有利條件，不告訴他們危險的一麵，使其信心堅定。
(91)投之亡地然後存，陷之死地然後生：置士兵們於危亡之地，然後可以存活；陷士兵們於絕地，然後可以得生。
(92)夫眾陷於害，然後能為勝敗：軍隊陷入危險的境地時，才能全力爭取勝利。
(93)順詳敵之意：指假裝順從敵人的企圖。
詳：通“佯”，假裝。
(94)並敵一向：集中優勢兵力進攻敵人的一點。
(95)政舉之日：舉兵出征的日子。
(96)夷關折符：封鎖關口，廢除通行憑證。
夷：封鎖。符：古時一種作為憑證的牌子，也就是我們現在所說的通行證。
(97)無通其使：不與敵國互派使者訪問。
使，使者。
(98)厲於廊廟之上，以誅其事：在廟堂上反複計議，以決定戰爭大事。
厲：磨勵，這裏是反複推敲的意思。廊廟：廟堂。誅：謀劃，研究。
(99)敵人開闔(hé)，必亟入之：當敵人出現可乘之機時，一定要抓住時機乘虛而入。
闔，門扇。開闔，打開門扇，在這裏指敵軍出現漏洞的意思。
(100)先其所愛：首先奪取敵人的要害之處。
愛，珍愛，在這裏指敵人的要害。
(101)微與之期：不要與敵人約定交戰日期。
微：無，不要。期：約定。
(102)踐墨隨敵：實施計劃時，要根據敵情的變化而變化我方的作戰方案。
踐，實行，履行。墨，繩墨，這裏是法度的意思。
(103)始如處女：軍事行動開始的時候，要像處女一般柔弱而沉靜。
(104)敵人開戶：要讓敵人門戶大開。
開戶，打開門戶，在這裏是讓敵人放鬆警戒的意思。
(105)後如脫兔：戰爭一開始就要像脫逃之兔一般迅捷。
(106)敵不及拒：讓敵人來不及抵抗我軍的進攻。
孫子說：按照用兵作戰的原則，戰場地形的種類有散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地九種。在本國境內作戰的地域，叫做散地；進入敵國境內作戰，但沒有深入的地域，叫做輕地；我軍占領對我國有利，敵軍占領對敵國也有利的地域，叫做爭地；我軍可以前往，敵軍也可以到達的地域，叫做交地；同時與幾個國家接壤，誰先占有就可以與各國結交，得到援助的地域，叫做衢地；深入到敵國內部，背對著敵國許多城鎮的地域，叫做重地；山嶺、森林、險阻、沼澤等一切難於通行的地域，叫做圮地；進路狹窄，退路迂遠，敵軍用少數兵力就可以襲擊我大部隊的地域，叫做圍地；奮起速戰就可能生存，不奮起速戰就可能全軍覆滅的地域，叫做死地。因此，在散地不宜輕易進行戰爭，在輕地便不要停留，在爭地不要發動進攻，在交地要保證行軍序列不脫節斷絕，在衢地應主動結交鄰國，深入重地就要掠取敵國糧食，遇到圮地要迅速通過，陷入圍地要設奇謀突圍，到了死地隻有奮勇作戰，死裏求生。
古代善於用兵作戰的人，能讓敵軍前隊與後隊不互相策應，主力部隊與小分隊不能相互聯係，長官與士兵之間不能互相救援，上級與下級不能相互協調，失去聯絡。士兵們一旦潰散就很難再聚合，就算集合起來，部隊陣形也不能整齊；對自己的軍隊來說，則是有利於我方的局麵就戰，不利於的就不戰。試問：“假如敵人眾多而且陣容齊整來向我進攻，該怎樣應付他呢？”回答是：“搶先奪取敵人最重視最關鍵的地方和東西，敵人就不得不聽從我方的擺布了。”用兵的情理最重要的是要出兵迅速，乘敵人措手不及的時機，走敵人意想不到的道路，攻打敵人沒有防備的地方。