《西遊記》reference_book_ids\":[7316472672412503102,7268600161616530491,7296713347657894962,7315417076745636904,7294567301045554191,7316473094430788618,7316405974531574836,7316396779325361163,7291614099564137511,7257453146656476200,7220723696556575804,7236307400490224696,7316033857185123337,6838936304063876104,7315371265399720994,7311275374325795880,6890728371928435725,7316473187061992500,7311275374447447067,7220723696376220675,7185526065354247226,7316402362812206095,7234082226822974479]}],\"62\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":62,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":111,\"start_container_index\":62,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":106},\"quote_content\":\"《謀攻篇》reference_book_ids\":[7296713370277776394]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 戰場上的情況千變萬化，不可捉摸。因此，勝敗除了要看雙方兵力的多少，更要看將領的指揮能力，要求將領在指揮作戰時，要靈活變通，這樣方可戰勝敵人，本篇用“通於九變”的作戰思想，指出作戰最重要的是從事物正反兩方麵的聯係中去考慮問題，一般來講，事物的利與弊，是相依相存，相互轉化的。所以將領要善於預見因果利害，使利得因素正常發展，使害的因素向利得方向轉化。
在工作和學習中，我們也要學會運用“九變之術”，遇到問題，要根據具體情況靈活解決，凡事要未雨綢繆，有備無患。學會以不變應萬變，抓住事物的主要矛盾。
曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，圮地無舍(1)，衢地交合(2)，絕地無留(3)，圍地則謀(4)，死地則戰(5)。塗有所不由(6)，軍有所不擊(7)，城有所不攻(8)，地有所不爭，君命有所不受(9)。
故將通於九變之利者(10)，知用兵矣；將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利(11)，不能得人之用(12)矣。
是故智者之慮(13)，必雜於利害(14)。雜於利而務可信也(15)；雜於害而患可解也(16)。是故屈諸侯者以害(17)，役諸侯者以業(18)，趨諸侯者以利(19)。
故用兵之法，無恃其不來(20)，恃吾有以待也(21)；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也(22)。
故將有五危：必死，可殺也(23)；必生，可虜也(24)；忿速，可侮也(25)；廉潔，可辱也(26)；愛民，可煩也(27)。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將(28)，必以五危，不可不察也。
(1)圮（ｑǐ）地無舍：難於通行的地區不要紮住軍隊。
圮：毀壞。無：切勿。舍：駐紮軍隊。
(2)衢（qū）地交合：四通八達的地區要注意與諸侯國的結交。
衢，四通八達。交合：在這裏指與諸侯進行社交活動，拉近與諸侯國的關係。
(3)絕地無留：道路不通，又無水草糧食，難於生存的地區不要停留。
留：停滯、停留。
(4)圍地則謀：四麵地形險惡，出入通路狹窄的地區，要使用計謀，取得勝利。
謀：計謀、策略。
(5)死地則戰：進退兩難的地方，隻有決一死戰以求生存。
(6)塗有所不由：有的道路不能通過。
塗，通“途”，道路。由：通過。
(7)軍有所不擊：有的敵軍不宜攻擊。
軍：敵軍、對手。
(8)城有所不攻：有的城池不要攻占。
(9)君命有所不受：君主的命令將領有時也不能全都執行。
(10)九變：各種權變。
九：虛詞，泛指。
(11)五利：指上文的“圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰”。
利：利害關係。
(12)得人之用：充分發揮戰士們的戰鬥力。
人：這裏指我軍的士卒。用：作用，引申為戰鬥力。
(13)智者之慮：精明的將帥思考問題的方式。
(14)雜於利害：充分兼顧到利與害兩個方麵。
雜：攙雜，引申為“兼顧”。
(15)雜於利而務可信也：在有利條件下考慮到不利的因素，戰事就可順利進行。
(16)雜於害而患可解也：在不利條件下能考慮到有利的因素，禍患就可以解除。
(17)屈諸侯者以害：想要讓諸侯屈服，就要用他最畏懼事情威脅他。
屈：使動用法，使屈服的意思。
(18)役諸侯者以業：用各種事情煩勞敵國，使之窮於應付，不得安逸。
役：驅使。業：事業。
(19)趨諸侯者以利：以小的利益引誘諸侯國，使之歸附。
趨：歸屬，歸附，這裏是使動用法，使歸附的意思。
(20)無恃其不來：不要寄希望於敵軍不來進犯。
無：不要。恃：依靠，寄希望。
(21)恃吾有以待：我軍應該早已做好充分的準備。
待，等待，在這裏引申為有準備。
(22)恃吾有所不可攻：應該依靠我軍具備了使敵人無法進攻的條件。
(23)必死，可殺也：一味硬拚，可能被敵人誘殺。形容將領有勇而無謀。
(24)必生，可虜也：貪生怕死，臨陣畏怯，可能會被敵人俘虜。
(25)忿速，可侮也：將帥性格急躁易怒，可能被敵人的侮辱所激怒，落入敵人的圈套。
(26)廉潔，可辱也：將帥廉潔好名，過於自尊，則可能因不能忍受敵人的侮辱而輕易出戰。
(27)愛民，可煩也：將帥如一味愛護民眾，則可能顧此失彼，不能審時度勢，顧全大局。
(28)覆軍殺將：全軍覆滅，將帥被殺。
孫子說：一般的用兵之法是，將帥領受國君的命令，征集民眾、組成軍隊，出征後遇到山林、沼澤等難以通行的圮地，最好不要讓軍隊在此紮住；在四通八達的是同時幾個國家交界的衢地，要注意與鄰國諸侯結交友好；在沒有水草糧食、交通困難、難以生存的絕地，不可停留；遇到四麵地勢險要、道路狹窄、進出困難的“圍地”，要巧設計謀，出奇製勝；陷入前無進路，後有追兵，戰則存、不戰則亡的“死地”，要堅決奮戰，殊死拚爭。有的道路不能走，有的敵人不能打，有的城池不能攻，有的地方不能爭，國君的命令在某些情況下，也可以不執行。
在將帥中，能精通在各種情況下機智應變的利弊，就真正懂得用兵的將領；如果不懂得在各種情況下機智應變的利弊，即使是熟悉地形，也不能得到地形之利。將領指揮軍隊而不知道各種機變的方法，就算了解五種地形（即圮、衢、絕、圍、死）的利弊，也還是不能充分發揮全軍的戰鬥力。
所以說聰明的將帥考慮問題時，一定會兼顧考慮到利害兩個方麵。在有利的情況下能充分考慮到不利的因素，戰事就可以順利進行；在不利的情況下充分考慮到有利的因素，各種可能發生的禍患便可以預先排除。想讓別的諸侯國屈服，就要用各種手段去傷害他；想讓別的諸侯國任你驅使，就要用各種他不得不做的事去煩擾他；想讓別的諸侯國聽你的調遣，就要用各種利益去引誘他。
所以一般用兵打仗的原則是，不是把希望寄托在讓敵人不來進犯上，而是要依靠自己做好充分的準備，嚴陣以待；不是把希望在敵人不會攻擊上，而是要依靠自己的力量，將防守做好。
所以將帥有五種致命的弱點：隻知道以硬碰硬，就有可能被誘殺；隻知道貪生活命，就有可能被俘虜；性格太性情暴烈、急躁易怒，就有可能被敵人的侮辱激怒而中計；為人太廉潔好名，就有可能被流言中傷而落入圈套；過分溺愛民眾，就有可能被煩擾而陷於被動。以上這五種情況，是將帥的過錯，也是用兵的災難。全軍覆滅、將帥被殺，一定是由這五種危險引起的，不可以不警惕。
曹操曰：變其正，得其所用九也。
王皙曰：皙謂九者數之極；用兵之法，當極其變耳。《逸詩》雲：“九變複貫。”不知曹公謂何為九。或日：“九地之變”也。
張預曰：變者，不拘常法，臨事適變，從宜而行之之謂也。凡與人爭利，必知九地之變，故次《軍爭》。
中國古代曆來把“九”作為數之最大，常常用“九”來形容不可窮盡、無涯無際，比如我們常說天有九重，地有九層。還把華夏列為九州，宮門建成九重，在神話傳說《西遊記》裏，唐僧西天取經，也要曆經“九九八十一難”。《九變篇》中之“九”，也是多的意思，盡管所列情形確為九種，但我們在理解《九變篇》的過程中，卻不可拘泥於此數，在戰爭中，什麼樣的情況都可能遇到，想象不到的事情都可能發生，遠非孫子所列諸項可以盡包。如果僅將視野、思路局限於列出之數，那麼，勢必會陷於刻板，稍有變化便無所適從，失敗在所難免。我們應將實數之九視為無窮數中的典型代表，也就是舉其要者而包容其它，擇其典型而概括一般。
說完“九”字，就要說說這個“變”字，“變”是《九變篇》的核心，“變”的主體是統領軍隊的將帥，強調將帥在作戰過程中，應根據實際情況權謀機變，機智靈活地運用戰略戰術，隨機應變，不可墨守成規。也就孫子在兵法中提到的“將通於九變之利者，知用兵矣”。至於變通的具體方法，在《九變篇》中，孫子著重論述的是地形與將帥素質兩個方麵。
“圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰”，孫子從戰場上經常可以遇到的幾種情況入手，分析了將帥變通應敵所應采取的方法。著重從軍隊所處不利位置強調應斷然采取相應措施，盡量避免受到損失。其中，前四者側重於地形本身，強調用兵者應主動避而遠之，萬不可陷於其中。而後者則是戰勢，既有地形之不利，更有兵勢之劣弱，因此，不戰必亡，戰則有可能力挽狂瀾，起死回生。古今中外，置之死地而後生、反敗為勝的例子，並不鮮見。拚死奮戰往往是將帥在危機情況下被迫做出的惟一抉擇。
有害即避，是普通的常識，但說起來容易做起來難，很多人貪眼前之利而招致損害。用兵打仗，攻城略地、消滅敵人、兵貴神速，但“塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭”。所謂“有所不”，並非“一定不”，需依據具體情況而決定取舍，衡量的標準是有利還是有害，特別要警惕表麵的、眼前的、小的利益之下，掩蓋著的實質的、長遠的和巨大的災難，因此，將領用兵時的“變”，不僅是靈活機變之“變”，而且是辨明是非、權衡利弊之“辨”，要“雜於利害”，善於分析判斷。
對於國君的命令，也要根據具體情況而定，看該“受”還是不該“受”。有利克敵製勝的命令，自然應該遵照執行；而不符合實際情況，於克敵製勝毫無用處，甚至有阻礙破壞作用的瞎指揮，就絕對不能執行。本篇“君命有所不受”的觀點與《謀攻篇》中對“君患於軍”和“將能而君不禦”的思想一脈相承。
孫子在吳王宮中演練兵法時，按軍紀要斬殺吳王寵愛的兩位妃子，吳王為妃子求情，孫子便回答說“將在軍，君命有所不受”的話，駁回了吳王的求情，依律斬殺了妃子。事實上“君命有所不受”，是對上述九種常見情況的結語，不屬於“地利之變”的範疇。但它也是對將帥素質要求的開啟。因為依據實際情況就地形而做出變通，有足夠的智慧、清醒的頭腦便可以完成，而對君王的命令要做出取舍遵違的判斷，在智慧之外還需要有過人的膽識和承擔風險的勇氣。
所以我們說，“變”，是對將帥素質的最起碼的也是最高標準的要求。孫子把“通於九變”視為將帥必備的素質，反複說明將帥應精通於“九變之術”，並特別強調對“九變”不通、不知者，便不能勝任用兵之責。這裏，與《計篇》中將之五德的智、信、仁、勇、嚴中，將“智”列於首位的思想是一致的。
“智者之慮，必雜於利害。”要真正成為智者，就必須能夠全麵地辯證地看問題，克服片麵性。隻看到有利的一麵，或隻看到不利的一麵，都不能做出正確的判斷。隻有在有利的形勢下看到不利的方麵，在不利的形勢下能看到有利的方麵，兼顧利害兩個方麵，才可使戰爭沿著預期的方向發展，又可防患於未然，避免意外的變故發生，免遭不必要的損失。
同樣，隻有根據實際情況分別曉以利或施以害，才能使別的諸侯國或屈服於我，或被我奴役，或任我調遣。對於敵人，就是要盡量造成和擴大其困難的方麵，使其由利變害，由小害變為大害。在我軍方麵，則要防患於未然，使敵人無機可乘，而絕不不寄希望於敵人的慈悲，不抱任何不切實際的幻想。
孫子在最後指出了“將有五危”，從思想水平和性格特征方麵，強調了將帥素質的重要性。將帥如果不從實際情況出發相機變通，隻是感情用事、缺乏理性思考，就會招致覆軍殺將的厄運。而是這裏，孫子告誡將帥們在臨敵運用時應精於變通，其實孫子在文中也很好地表現了變通（或曰辯證）的觀點。證之以“將之五德”，勇者一定殺敵必死，信者自然廉潔好名，仁者無不愛民保民，而“殺敵者，怒也”（《作戰篇》），凡此種種，都是孫子正麵肯定的觀點，在此處卻成為將帥們致命的弱點。這當然不是孫子自相矛盾，而是依據實際情況或不同境遇所做的權變，其中關鍵的因素是分寸，也是“度”。把握住“度”的大小多少很重要。“將之五危”也並不是一概地否定“必死”、“必生”、“忿速”、“廉潔”、“愛民”，而是強調凡事不可過分，應較之以利害，有所為而有所不為。正如“真理與謬誤隻有一步之遙”那樣，任何偏誤都將有可能將事物的發展引向其反麵。
世界上的事物千差萬別，矛盾錯綜複雜，對每一個矛盾和問題都要具體分析、具體對待，不可千篇一律，凝固不化。這就需要變，改變自己的行動以適應實際情況的變化，改變（或創造）不利態勢，使形勢向有利於自己的方麵轉化。本篇正是秉承這一主題，深刻反映了客觀世界矛盾存在的多樣性和複雜性，特別是在矛盾轉化過程中，各種機遇的出現都帶有偶然性和短促性。“利害之變”和“九地之變”，都包含著有所不為才能有所為、有所不取才能有所取的樸素辯證法的思想。它們無論是從理論上，還是在實踐上，其正確性與深刻性都是不容置疑的。打仗是你死我活的事情，形勢更是瞬息萬變，極難捉摸，加之雙方都在盡力製造假象、巧施詭計，就更需要靈活機變、相機變通了。
結盟化幹戈
在戰場上什麼情況都可能發生，，我們會遇到很多意想不到的事情，麵對這些意外情況，將領必須靈活應對，做到“通於九變之利”，才能取得勝利。
在長征途中，紅軍要經過大涼山區的一段彝族聚居區。那時彝族人還不知道紅軍，以為又是“漢兵”入境搶掠殺戮。因此，他們以看見山下的紅軍，就成群結隊湧出寨門，一邊呐喊，一邊揮動著土槍、長矛、弓箭攻擊紅軍，企圖阻止紅軍進山。
劉伯承趕忙命令先遣部隊停止前進，與幾位指導員商量對策。劉伯承認為切不可采取強攻，否則會有損紅軍在群眾中的威望，更會破壞民族團結，而且一旦雙方起爭執，會耽誤行軍日程，破壞整個紅軍的北上計劃。要解決問題，就要抓事物的主要矛盾，要想順利通過，就要做好彝族頭人的工作，求得他們的理解，除此之外，別無良策。
劉伯承先派人找來一個翻譯，對山寨進行了詳細的調查，知己知彼方可百戰百勝，劉伯承得知大涼山上有兩個彝族部落，一個叫“沽基”，一個叫“羅洪”，山上還有兩個“孔明寨”，相傳此處就是三國蜀相諸葛亮七擒孟獲的古戰場，而這個孔明寨，就是當年屯兵的營寨。這說明這裏的彝人對諸葛亮有一定的感情。劉伯承認為一個這是爭取頭人的有利因素，於是就和幾位指導員商定出了對策。
一切安排妥當之後，劉伯承便派出代表進山與頭人對話，宣傳紅軍與彝族親如一家，共產黨主張民族平等的道理。反複說明紅軍這次進山，隻是借道北上，並不在寨子住宿，更不會拿人民一針一線。經過反複談判，彝族“沽基”頭人小葉丹被說動了。但當他從寨子裏走出來，一看到山下的紅軍，還是不放心，生怕這些“漢人”進寨後會鬧騰得雞犬不寧。
看到小葉丹猶猶豫豫，紅軍代表根據少數民族重義氣的特點，靈機一動，提出劉司令員願與他結為兄弟，並“歃血為盟”。果然，小葉丹一聽到這個提議立刻高興了。為了表示誠意，紅軍代表把一隻手槍送給小葉丹，小葉丹也把一匹黑騾子作為回贈的禮品。
拜盟的儀式馬上舉行。劉伯承和小葉丹雙雙跪下，一個彝民長者舀了兩碗清水，捉來一隻大公雞，高聲念道：“X月X日x時，紅軍劉司令，與沽基小葉丹結為兄弟，如有反悔如同此雞。”念完，用刀將雞脖子一抹，把鮮血滴進碗裏，然後，恭恭敬敬地把碗放在並排跪著的這一對漢彝兄弟麵前。劉伯承端起碗，對天發誓：“我劉伯承願與小葉丹結為兄弟，如有反悔，天誅地滅!”說完將雞血一飲而盡。小葉丹看到劉伯承如此豪爽連連說好，也端起大碗把雞血喝掉。
當晚，劉伯承把小葉丹迎到紅軍駐地，在漢族寨子裏擺上好酒，與這位彝族兄弟開懷痛飲。接著，劉伯承又與“羅洪”頭人進行了交往，交往也非常順利。此後，寨子裏的彝族人與當地漢人的關係變得非常好。
這條橫在長征路上的“關隘”，就這樣在黨的民族政策感召下，用民間常用的“結盟”方式，順利地打通了，加強了民族團結，加深了各民族一家親的關係。這正是劉伯承等人的靈活處事，擅長“九變”的結果。
一意孤行的劉備
要做成大事，首先就要沉得住氣，因為如果意氣用事，不顧戰事利弊，隻求心裏平衡而出兵出戰，就會陷入“忿速，可侮也”的境地，最後隻會必敗無疑。在彝陵之戰中，陸遜就是牢牢守住自己的計劃策略，不因為蜀軍的挑釁而貿然出兵，盡顯出大將之風範，最終以5萬人的兵力，一舉而戰勝數10萬蜀軍，為吳國取得勝利立下汗馬功勞。
為了爭奪戰略要地荊州八郡，東吳和西蜀在公元222年，進行了一場大規模的生死決戰，就是著名的彝陵之戰。本來在赤壁之戰以後，曹操、孫權、劉備三家管轄著長江西北兩岸八郡的戰略要地——荊州。曹操占據了南陽和江夏北部，孫權占據了南郡和江夏南部，劉備則奪得了武陵、長沙、零陵、桂陽四郡。公元210年，在劉備的多次請求下，孫權又把長江北岸的戰略要地借給了劉備，此後不久，劉備又分別從劉璋和曹操的手中奪取了益州和漢中。漢中和荊州的位置非常關鍵，是蜀漢的兩個重要基地。從漢中可以北出潼關，攻打洛陽，從荊州北上可以經襄陽攻打許昌，東下則可以直搗吳國的腹地。可謂進可以攻，退可以守。戰略地形非常好。得到漢中和荊州後，劉備等於控製了整個荊州。
處於長江中下遊的東吳政權，看到劉備勢力的迅速發展，深感惶恐不安。但有當時，孫權正與劉備合力抗曹，礙於雙方眼前共同的戰略目標，矛盾還沒有激化。而曹操為了穩定後方，也無暇顧及南邊的劉備和孫權，隻是忙於兼並占據關中的馬超和韓遂的割據勢力。孫權和曹操的一時放鬆，使得劉備，獲得了一個短暫卻十分寶貴的發展時機，實力得到迅速增強，具備了與曹操、孫權分庭抗禮的力量，形成了我國曆史上魏、蜀、吳三國鼎立的局麵。
到公元211年，孫權攻占了交州，實力得到擴大，便向劉備提出歸還荊州的要求。劉備則以“等到取得了涼州以後，就一定把荊州還給東吳”為借口，拒不歸還荊州。為了爭奪荊州，吳、蜀一再發生小規模的戰爭衝突，但雙方都沒有占到多少便宜。吳、蜀兩國的矛盾日趨尖銳。
戰事不斷，使百姓叫苦不堪，為了避免不必要的損失，雙方不得已罷兵議和，達成了以湘水為界，平分荊州的協議。孫權占有江夏、長沙、桂陽，劉備擁有南郡、武陵、零陵。這個協議使吳、蜀之間複又出現了暫時和平相處的局麵。但是，吳、蜀間的矛盾並未因此消除。
公元219年，西蜀荊州守將關羽北攻襄陽、樊城，與曹魏軍在江北展開激烈戰鬥。孫權乘荊州後方空虛之機，派大將呂蒙攻占了關羽的後方基地江陵。關羽聞訊急忙率軍回救，呂蒙設計大敗蜀軍，關羽在戰鬥中被殺，孫權乘勝奪得了整個荊州。荊州易主，關羽被殺，讓孫權大為震怒，孫、劉兩大集團的矛盾得到空前激化，生死決戰在所難免。
魏文帝曹丕看到孫、劉聯盟已經分化瓦解，非常高興，並多方尋找機會，加劇東吳與西蜀之間的矛盾衝突，坐收漁人之利。
公元221年，在劉備成都稱帝，國號漢，史稱蜀漢。一個月後，劉備便大舉進攻東吳，決心奪回荊州。當時，蜀漢的絕大多數大臣都看出曹魏政權的野心，紛紛對劉備建議說，大舉攻吳對蜀並無利處，隻會對曹魏有利，再三規勸其不要出兵。趙雲指出：“蜀漢當前的主要敵人不是孫權，而是曹魏。如果滅掉了曹魏，孫吳則不攻自破。因此，當前應當利用曹丕篡奪漢朝王位的機會，出兵攻取曹魏占領的關中，控製黃河、渭水上遊，完成匡複漢室的大業。”諸葛亮等人也同意趙雲的說法，勸劉備興兵伐魏。就連東吳南郡太守諸葛瑾（諸葛亮之兄）也給劉備寫信，向他陳說利害：“魏和吳都是你的敵國。但首先對付誰，希望您認真考慮一下，再作決定。”可此時的劉備為關羽報仇心切，誰的意見也聽不進去。
而孫權這邊，事實上也不想與劉備再起紛爭，因為他奪取了荊州以後的，想要鞏固既得利益，如果再擴大吳、蜀之間的衝突，對自己的政權隻有壞處沒有好處，因此孫權兩次派遣使者向劉備求和，但都遭到了劉備的斷然拒絕。
同年7月，劉備親率蜀漢大軍數十萬人，對吳國發動了大規模的進攻。劉備派將軍吳班、馮習率領4萬多人為先頭部隊，率先奪取了峽口，打開了進攻吳國的通道。攻入吳境後，在巫地打敗吳軍李異、劉阿所部，長驅直入，占領了秭歸。此後，蜀軍順江而下，銳不可擋。第二年正月，蜀國吳班、陳式的水軍占領了彝陵，屯兵於長江兩岸。2月，劉備親率主力從秭歸進抵虢亭，建立了大本營。
此外，為了防範曹魏的進攻，劉備派鎮北將軍黃權駐紮在長江北岸。又派侍中馬良到武陵，利誘當地的部族首領沙摩柯起兵攻吳，配合蜀漢的軍事行動。
孫權方麵也積極部署兵力，任命鎮西將軍陸遜為大都督，統率朱然、潘璋、韓當、徐盛、孫桓各部共5萬人奮起應戰，抵禦蜀軍。同時派遣使臣向曹丕稱臣，以防止魏軍乘機夾擊，避免了兩麵作戰。
麵對蜀軍的大舉進犯，吳軍的多數將領都要求立刻出兵迎戰蜀軍。但陸遜並沒有這樣做，他分析了雙方兵力、士氣，以及地形等各方麵的情況，指出劉備銳氣正盛，兵勢強大，地理位置又居高守險，一時很難戰勝，所以吳軍應避開蜀軍的鋒芒，然後伺機破敵。
所以陸遜決定采用迂回戰術，實施戰略撤退，他下令吳軍全麵後撤。一直退到夷道、虢亭一線，才命令軍隊停止退卻，吳軍完全退出了高山峻嶺，進入了平原地區，這裏易攻易退，在這裏建營築寨方便防禦，可以遏製蜀軍繼續進兵。
果然，蜀軍在彝陵以西一帶根本無法前進，受到吳軍的有力抵禦，於是東進的勢頭停頓了下來。這時，蜀軍深入吳境已有五六百裏。在吳軍扼守要地、拒不出戰的形勢下，蜀軍不得不在巫峽、建平（今四川巫山北）至彝陵一線數百裏的地區，先設立下幾十座營寨，安頓下來，再做伺機調動陸遜出營決戰。